謂退思護住昇進不動。不動性中有三品。上謂退思護住昇進不動。不動性中有三品。
上中下如次三乘人也。雖於此中說佛一人有中下如次三乘人也。雖於此中說佛一人有種性。然非是彼大菩提性。以於佛功德不說種性。
然非是彼大菩提性。以於佛功德不說盡未來際起大用等故。是故當知。於此教中。盡未來際起大用等故。
是故當知。於此教中。
除佛一人餘一切眾生。皆不說有大菩提性。除佛一人餘一切眾生。皆不說有大菩提性。
第三約初迴心教門有其八義。一約地位。謂第三約初迴心教門有其八義。一約地位。
謂乾慧地等十地。第十地中即成佛。所以同十乾慧地等十地。第十地中即成佛。
所以同十地成佛者。為佛下同因位故作此說。記云。法地成佛者。為佛下同因位故作此說。
記云。法鏡論云。引小心開發大行。命怖向忘遣解鏡論云。
引小心開發大行。命怖向忘遣解守也。解云。立乾慧等十地意。令捨小乘解守。守也。
解云。立乾慧等十地意。
令捨小乘解守。入大乘中故也。問。若爾何故為乾慧地等耶。入大乘中故也。
問。若爾何故為乾慧地等耶。
答。未成空覺解故。不令利為乾慧地。謂空理答。未成空覺解故。
不令利為乾慧地。謂空理津液如水。故覺空方得智心增長也。二性地津液如水。
故覺空方得智心增長也。二性地者。由解空故。以此解伏結。解堅不改故云性者。
由解空故。以此解伏結。
解堅不改故云性地也。三八人地者。由解真似四諦故。四諦中地也。三八人地者。
由解真似四諦故。四諦中一一諦二人故名八忍為八人地。一一諦中一一諦二人故名八忍為八人地。
一一諦中二忍。故欲界苦諦中苦忍。上二界苦諦中苦二忍。故欲界苦諦中苦忍。
上二界苦諦中苦類忍。餘三諦中准之也。八忍者希無間也。此類忍。餘三諦中准之也。
八忍者希無間也。此八忍所引八者是解脫也。四見地者。由此八八忍所引八者是解脫也。
四見地者。由此八忍故得八地。滿第十六心故見四諦平等理。忍故得八地。
滿第十六心故見四諦平等理。是故云見地也。五薄地者。從見地起修道智。是故云見地也。
五薄地者。從見地起修道智。
斷欲界九品修惑中初六品。止後三品。故云斷欲界九品修惑中初六品。止後三品。
故云薄地。六離欲地者。後三品修惑皆盡故不還薄地。六離欲地者。
後三品修惑皆盡故不還欲界。是故云離欲地也。七已辦地者。三界結欲界。是故云離欲地也。
七已辦地者。三界結竟盡故得阿羅漢果。是故云已辦地也。後三竟盡故得阿羅漢果。
是故云已辦地也。後三地可知也。上來括法鏡論意也。問。乾慧等十地可知也。
上來括法鏡論意也。問。
乾慧等十地三乘共行。十地何故此章中。初教迴心教地三乘共行。十地何故此章中。
初教迴心教中說乾慧十地。五十要問答中。初立六道因中說乾慧十地。五十要問答中。
初立六道因果。次明愚法二乘。次明小乘及迴心小乘佛。果。次明愚法二乘。
次明小乘及迴心小乘佛。
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