行非勸菩薩道。四雖修菩薩道猶存相善。五行非勸菩薩道。四雖修菩薩道猶存相善。
五要勸眾生修無相行為真善友。六要勸令具要勸眾生修無相行為真善友。六要勸令具普賢行法方究竟真善知識。二法善知識亦普賢行法方究竟真善知識。
二法善知識亦有六重。一人天法。二二乘法。三初教法。四有六重。一人天法。
二二乘法。三初教法。
四終教法。五頓教法。六圓教法。依此等法成正終教法。五頓教法。
六圓教法。依此等法成正行。故名為善友。三合辨中亦有六重。於上六行。
故名為善友。三合辨中亦有六重。
於上六位法各說一門。以授機緣則人法雙辨也。二位法各說一門。以授機緣則人法雙辨也。
二別辨下文。諸善知識皆具前三。此三位中各別辨下文。諸善知識皆具前三。
此三位中各具三義。如疏十八。然諸知識數有異說。如疏具三義。如疏十八。
然諸知識數有異說。如疏十八本及綱目說。問。約此童子分三生何。答。十八本及綱目說。
問。約此童子分三生何。
答。依圓教宗有其三位。一見聞位。即是善財次依圓教宗有其三位。
一見聞位。即是善財次前生身。見聞如此普賢法故。成彼解脫分善前生身。
見聞如此普賢法故。成彼解脫分善根故。故歎德文云。此童子者已曾供養過去根故。
故歎德文云。此童子者已曾供養過去諸佛深種善根。又性起品云云何菩薩知諸佛深種善根。
又性起品云云何菩薩知見如來所見聞敬供所種善根。此菩薩是善見如來所見聞敬供所種善根。此菩薩是善根皆悉不虛。功德無盡。離一切愛究竟解脫。根皆悉不虛。
功德無盡。離一切愛究竟解脫。
果報不虛。滿足諸願於一切有為法中不可果報不虛。滿足諸願於一切有為法中不可窮盡。而能隨順無為智慧起諸佛智究竟未窮盡。
而能隨順無為智慧起諸佛智究竟未來際。其諸佛地具如廣記。二解行生。謂頓修來際。其諸佛地具如廣記。
二解行生。謂頓修如此五位行法如善財。此生所成至普賢位如此五位行法如善財。
此生所成至普賢位者是又兜率天子等從惡道出已一生。即者是又兜率天子等從惡道出已一生。即至離垢三昧前得十眼十耳等境界。廣如小至離垢三昧前得十眼十耳等境界。
廣如小相品說三證果海生。即因位窮終僣同相品說三證果海生。即因位窮終僣同果海。善財來生是也謂經文如彌勒告善果海。
善財來生是也謂經文如彌勒告善財。言我當來世成覺時汝當見我。如是等當財。言我當來世成覺時汝當見我。
如是等當知此約因果前後。分二位故。是故前位但是知此約因果前後。分二位故。
是故前位但是因。圓果在後位。故說當見我案正經文第因。圓果在後位。
故說當見我案正經文第六十云。我於彼中壽終下生成正覺時汝及六十云。我於彼中壽終下生成正覺時汝及文殊俱得見我。釋有三義。一云。我當來成佛文殊俱得見我。
釋有三義。一云。
我當來成佛
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