說。第五約證以明一念成佛。於初地中一念證說。第五約證以明一念成佛。
於初地中一念證故。六於十地後一念證果名一念成佛。上諸故。六於十地後一念證果名一念成佛。
上諸一念者所謂無念也。七約時者。謂大乘三乘一念者所謂無念也。七約時者。
謂大乘三乘三僧祇後即是佛。下卷云。二不定三僧祇此三僧祇後即是佛。下卷云。
二不定三僧祇此有二義。一為通餘雜類世界故。如勝天王經有二義。一為通餘雜類世界故。
如勝天王經說。二據佛德無限量故。如寶雲經云。善男子說。二據佛德無限量故。
如寶雲經云。善男子菩薩不能思議如來境界。不可思量。但為淺菩薩不能思議如來境界。
不可思量。但為淺近眾生說三僧祇修集所得菩提。而實發心近眾生說三僧祇修集所得菩提。
而實發心已來不可計數。解云。此中不可計數阿僧祇已來不可計數。解云。
此中不可計數阿僧祇劫非但三也。問。何故前教定三僧祇此中乃劫非但三也。問。
何故前教定三僧祇此中乃有定不定耶。答。前教生故。此教熟故。方便漸有定不定耶。答。
前教生故。此教熟故。
方便漸漸勸彼三乘。向一乘。故作是說也。八約行。金漸勸彼三乘。向一乘。
故作是說也。八約行。
金剛心後得一切智。智即是佛。九約生死。滅七剛心後得一切智。智即是佛。
九約生死。滅七種生死後即是其佛。記云。謂分段三有變易種生死後即是其佛。
記云。謂分段三有變易四生死故云七種生死。約此義故相德云。七四生死故云七種生死。
約此義故相德云。七種苦諦也。故梁論云。三種集諦謂皮肉心。七種苦諦也。
故梁論云。三種集諦謂皮肉心。
七種苦諦謂三界分段為三變易有四故有七種。種苦諦謂三界分段為三變易有四故有七種。寶性論云。變易有四。一緣相。二因相。三生寶性論云。
變易有四。一緣相。
二因相。三生相。四壞相。佛性論云。一方便。二因緣。三有相。
四壞相。佛性論云。
一方便。二因緣。
三有有。四無有無上。依經云。三界中有四難。一煩有。四無有無上。
依經云。三界中有四難。
一煩惱難。二業難。三生報難。四過失難。無明住地惱難。二業難。
三生報難。四過失難。
無明住地緣起因緣生死如業難。無明住地緣起有有緣起因緣生死如業難。無明住地緣起有有生死如生報難。無明住地緣起無有生死如生死如生報難。
無明住地緣起無有生死如過失難。解云。依勝鬘經五住種子名五住地。過失難。解云。
依勝鬘經五住種子名五住地。依五住地起於現行名五住起。依無明住他依五住地起於現行名五住起。
依無明住他種子緣起現行法執無明。是變易生死方便種子緣起現行法執無明。是變易生死方便名方便生死。故佛性論云。方便生死者是無名方便生死。
故佛性論云。方便生死者是無明住地能生新無流業。譬如無明生行。二因明住地能生新無流業。
譬如無明生行。二因緣者依無明住地緣發無流業。是變易生死緣者依無明住地緣發無流業。
是變易生死
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