家苦行修禪定時。四菩提樹下成正覺時。生家苦行修禪定時。四菩提樹下成正覺時。
生身者但百劫修相好業。於最後身伽耶城淨身者但百劫修相好業。於最後身伽耶城淨飯王家受生報身。於摩伽陀國而登覺道。記飯王家受生報身。
於摩伽陀國而登覺道。記云。問。三僧祇劫中修有漏四波羅蜜時。在何云。
問。三僧祇劫中修有漏四波羅蜜時。
在何身修耶。答。未發見道無漏以前。皆有凡夫身身修耶。答。
未發見道無漏以前。皆有凡夫身具事也。過去時三僧祇劫中。修有漏四波羅具事也。
過去時三僧祇劫中。修有漏四波羅蜜。次百劫中修別報相好業。次生兜率天中。蜜。
次百劫中修別報相好業。次生兜率天中。
千劫學佛威儀。然後生王宮中。摩耶夫人為千劫學佛威儀。然後生王宮中。
摩耶夫人為母。次成太子以我藍伽藍外道。為師習正定。母。次成太子以我藍伽藍外道。
為師習正定。次座於樹下。寅時以六行等智道。而三界中次座於樹下。
寅時以六行等智道。而三界中無所有處以還修惑俱伏。起見道無流時前無所有處以還修惑俱伏。
起見道無流時前所伏煩惱俱斷。不得初三果。越得第三那含所伏煩惱俱斷。不得初三果。
越得第三那含果耶同時斷悲想地九品修惑。得阿羅果寅果耶同時斷悲想地九品修惑。得阿羅果寅時即得成道。同六行等智道何故不伏見所時即得成道。
同六行等智道何故不伏見所斷惑。答。欣上厭下。緣世俗事之道故不伏障斷惑。答。
欣上厭下。緣世俗事之道故不伏障諦之見所斷煩惱。顯覺道方便得伏見所斷諦之見所斷煩惱。
顯覺道方便得伏見所斷煩惱。又欣勝厭劣。道謂生死。是劣亦道勝。煩惱。又欣勝厭劣。
道謂生死。是劣亦道勝。
於此之有理緣此理時。伏見道障煩惱。同見於此之有理緣此理時。伏見道障煩惱。
同見道無漏者依何位起。答。若起真見道者。小乘道無漏者依何位起。答。
若起真見道者。小乘大乘並依第四邊際定起也。若起相見道者地大乘並依第四邊際定起也。
若起相見道者地持論云。三依五生。所言三者智諦現觀持論云。三依五生。
所言三者智諦現觀遍智諦現觀究竟現觀。言依五生者四根遍智諦現觀究竟現觀。言依五生者四根本禪未至定。是故相見道依五定起。小乘云。本禪未至定。
是故相見道依五定起。小乘云。
加中間禪依六定起相見道也。總說雖然若加中間禪依六定起相見道也。總說雖然若別說者。慧解脫人不斷定障無知。故是此人別說者。
慧解脫人不斷定障無知。故是此人方依根本定。起見道也。問。本業經云。百劫方依根本定。
起見道也。問。
本業經云。百劫修相好業。與小乘有何別。答。此經意者。為曉修相好業。
與小乘有何別。答。
此經意者。為曉小乘故。汝三僧祇中修有漏四波羅蜜故。我小乘故。
汝三僧祇中修有漏四波羅蜜故。我云。地前為一僧祇。初地至七地為二僧祇。八云。
地前為一僧祇。初地至七地為二僧祇。
八
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