約生死最後分段身上即成其佛。此約化身。約生死最後分段身上即成其佛。此約化身。
若約報身分段身後即成其佛。記云。約報身若約報身分段身後即成其佛。記云。
約報身者滅分段身後成佛也。下卷云。若始教中為者滅分段身後成佛也。下卷云。
若始教中為迴聲聞亦說分段至究竟。佛身亦爾。然是化迴聲聞亦說分段至究竟。佛身亦爾。
然是化非實也。非實也。約初教已直進位有其七門。一約位。初從十約初教已直進位有其七門。
一約位。初從十信位等乃至從歡喜地等滿足十地外即成其信位等乃至從歡喜地等滿足十地外即成其佛。此由佛境分段身故。記云。此本業經意謂佛。
此由佛境分段身故。記云。
此本業經意謂百劫修相好業所感故。業所感邊名為分段。百劫修相好業所感故。業所感邊名為分段。
不如因位有漏業為因。四取為緣所得分段不如因位有漏業為因。四取為緣所得分段身也。二復約位。從歡喜地盡第九地。於第十身也。
二復約位。從歡喜地盡第九地。
於第十地即退成其佛。此亦為對聲聞下位。於下身地即退成其佛。此亦為對聲聞下位。
於下身成佛故作此說。三約理。真如無分別空一念成佛故作此說。三約理。
真如無分別空一念即成其佛。四約十地後。一念證果即成其佛。即成其佛。四約十地後。
一念證果即成其佛。玄門云。若大乘明一念佛成佛義者。凡有二玄門云。
若大乘明一念佛成佛義者。凡有二種。一者會緣以入實性。無多小故明一念成種。
一者會緣以入實性。無多小故明一念成佛。如大品經一念品義是也。二者行行既滿佛。
如大品經一念品義是也。二者行行既滿取最後念名為成佛。如人遠行。以後步為到。取最後念名為成佛。
如人遠行。以後步為到。
此亦分因緣起而明三僧祇劫。修道地前是此亦分因緣起而明三僧祇劫。修道地前是一僧祇劫。初地至七地是二僧祇。八地至十一僧祇劫。
初地至七地是二僧祇。八地至十地是三僧祇。然亦不定為有一念成佛。故明地是三僧祇。
然亦不定為有一念成佛。故明知不定人。終南問答云。一由覺理。位滿足時知不定人。
終南問答云。一由覺理。
位滿足時唯一念故。二會緣從實時法性無多非長短。唯一念故。二會緣從實時法性無多非長短。
一成即一切成。一切成即一成故。此逆次前一成即一切成。一切成即一成故。
此逆次前二義當孔目上義。後義當孔目此義。五約時。二義當孔目上義。後義當孔目此義。
五約時。大乘三僧祇後即成其佛。六約行。究竟無學大乘三僧祇後即成其佛。
六約行。究竟無學即成其佛。七約大乘十二住。於第十二最上即成其佛。
七約大乘十二住。於第十二最上菩薩住後即成其佛。終南問答云。若依三乘菩薩住後即成其佛。
終南問答云。若依三乘始教即半成佛半不成佛。若直進及迴心二始教即半成佛半不成佛。
若直進及迴心二
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