種性中即有一分無性眾生。故顯揚論云。云種性中即有一分無性眾生。故顯揚論云。
云何種性差別。五種道理一切界差別可得故。何種性差別。五種道理一切界差別可得故。
乃至云。唯現在世非般涅槃。不應理故。乃至乃至云。唯現在世非般涅槃。
不應理故。乃至廣說。是故當知。由法爾故無始時來一切有廣說。
是故當知。由法爾故無始時來一切有情有五種性。第五種性無有出世功德因。故情有五種性。
第五種性無有出世功德因。故永不滅度。由是道理諸佛利樂有情功德無永不滅度。
由是道理諸佛利樂有情功德無有斷盡。其有種性者。如瑜伽論云。種性亦有有斷盡。其有種性者。
如瑜伽論云。種性亦有二種。一本性住。二習所成。廣如彼說。又云。二種。
一本性住。二習所成。
廣如彼說。又云。
若三乘始教中以漸異小乘故說多人有性。若三乘始教中以漸異小乘故說多人有性。猶未全異彼。故許一分無性。是故論中判為猶未全異彼。
故許一分無性。是故論中判為權施不了說也。權施不了說也。
約大乘終教有其十門。一者約位。從十信行約大乘終教有其十門。一者約位。
從十信行乃至歡喜等十地滿後即其佛。二者從歡喜乃至歡喜等十地滿後即其佛。二者從歡喜等初地至盡第九地於第十地中即成其佛。等初地至盡第九地於第十地中即成其佛。
如梵網經所說者是。此為對聲聞現凡身上如梵網經所說者是。此為對聲聞現凡身上得於果證。故作此說。此當變化佛成非當實得於果證。
故作此說。此當變化佛成非當實成。記云。上卷梵經中云。第十體性入佛境成。
記云。上卷梵經中云。
第十體性入佛境界地。依此文故知第十地中成佛也。三者是界地。依此文故知第十地中成佛也。
三者是約位。從初歡喜地至第三地是世間相同三約位。從初歡喜地至第三地是世間相同三界。第四地已去第七地相同無流。於世間身界。
第四地已去第七地相同無流。於世間身中得彼三乘無流德名為出世。記云。約所依中得彼三乘無流德名為出世。
記云。約所依身同分段故是世間。而第四地初得出世德身同分段故是世間。
而第四地初得出世德故約此德為出世也。第八此至第十地名出故約此德為出世也。第八此至第十地名出出世即得成佛。記云。是所依身同成變易故。出世即得成佛。
記云。是所依身同成變易故。
第八地成法身。第九地成應身。第八地成法身。第九地成應身。
第十地成化身。此為於十地中別地相。故作第十地成化身。此為於十地中別地相。
故作是說。四者一念成佛約無分別真理。故作是是說。四者一念成佛約無分別真理。
故作是
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