其相皆盡一味平等。故先總佛。問。佛者是覺其相皆盡一味平等。故先總佛。
問。佛者是覺者。眾生迷位何以一味。真為體故皆總是佛。者。
眾生迷位何以一味。真為體故皆總是佛。
答。以一真理為體眾生彼上相亦都無差別。答。以一真理為體眾生彼上相亦都無差別。
是故一切眾生覺者佛身所現。彼所現眾生是故一切眾生覺者佛身所現。彼所現眾生同能現佛身故。故眾生無不成佛。問。此一乘同能現佛身故。
故眾生無不成佛。問。
此一乘成佛唯約理說。若通事說。答。通理事說。意佛成佛唯約理說。若通事說。
答。通理事說。
意佛所依理名為理也。能依智等諸功德皆名事。所依理名為理也。能依智等諸功德皆名事。
此理事合名為佛身。此佛身所現故能同所此理事合名為佛身。此佛身所現故能同所而具足理事。問。若爾一切眾生發心修行成。而具足理事。
問。若爾一切眾生發心修行成。
答。發心修行成且約釋迦佛。釋迦初發心攝答。發心修行成且約釋迦佛。
釋迦初發心攝一切眾生。皆發心竟亦攝彼無數大劫難行一切眾生。皆發心竟亦攝彼無數大劫難行苦行修行門。皆修行竟攝菩提樹下成佛門。苦行修行門。
皆修行竟攝菩提樹下成佛門。皆成佛竟乃至涅槃亦復如是。如一佛爾攝皆成佛竟乃至涅槃亦復如是。
如一佛爾攝十方三世諸佛門亦然。故先先成竟後後新十方三世諸佛門亦然。故先先成竟後後新新亦成。此如能現佛所現眾生無闕一義。故新亦成。
此如能現佛所現眾生無闕一義。故諸位亦具足也。問。何知攝佛門見一切眾生諸位亦具足也。
問。何知攝佛門見一切眾生發心修行等皆竟。亦後後發心修行乃至成發心修行等皆竟。
亦後後發心修行乃至成佛。答。經三十七云。佛子如來身中悉見一切佛。答。
經三十七云。佛子如來身中悉見一切眾生發菩提心修菩薩行成等正覺。乃至見眾生發菩提心修菩薩行成等正覺。
乃至見一切眾生寂滅涅槃亦復如是。又三十二卷一切眾生寂滅涅槃亦復如是。又三十二卷云。一切諸佛調伏教化一切眾生。故於念念云。
一切諸佛調伏教化一切眾生。故於念念中成等正覺。非不先覺諸佛正法。亦不住學中成等正覺。
非不先覺諸佛正法。亦不住學地而成正覺。疏第十六解初文云。下明現因地而成正覺。
疏第十六解初文云。下明現因果門。以菩提身等眾生故是悉於中現。以果門。
以菩提身等眾生故是悉於中現。以彼所現同能現故。是故眾生無不成佛。若圓彼所現同能現故。
是故眾生無不成佛。若圓教即一切眾生並悉舊來發心亦竟修行亦竟教即一切眾生並悉舊來發心亦竟修行亦竟成佛亦竟更無新成具足理事言乃至涅槃成佛亦竟更無新成具足理事言乃至涅槃者。於八相中舉初乃至末故。問釋此初文有者。
於八相中舉初乃至末故。問釋此初文有幾因耶。答。經以十因釋。故經文云。皆悉一性幾因耶。
答。經以十因釋。
故經文云。皆悉一性
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