學成其佛。記云。佛在樹下六行等智通。而學成其佛。記云。
佛在樹下六行等智通。而悲想地以還下三空煩惱俱伏。起見道無漏悲想地以還下三空煩惱俱伏。
起見道無漏時前所伏修惑俱斷也。斷悲想地九品修惑時前所伏修惑俱斷也。斷悲想地九品修惑之九無間九解脫斷見所斷煩惱證四諦理。之九無間九解脫斷見所斷煩惱證四諦理。
為第十六心見道也。悲想地第八解脫以還為第十六心見道也。悲想地第八解脫以還俱為修道也。唯第九解脫為無學道也。三者俱為修道也。
唯第九解脫為無學道也。三者約行。離學已外無學身中即現成佛。四者約約行。
離學已外無學身中即現成佛。四者約菩薩行。三十三心外即成其佛。記云。問。三十菩薩行。
三十三心外即成其佛。記云。
問。三十三心八忍八智九無間八解脫。前約位釋時三心八忍八智九無間八解脫。
前約位釋時竟。何故更釋耶。答。前約通一切人義明成佛竟。何故更釋耶。
答。前約通一切人義明成佛也。此唯明釋迦菩薩成佛軌則。故更別釋也也。
此唯明釋迦菩薩成佛軌則。故更別釋也。問。若爾何故如是。答。。
問。若爾何故如是。
答。菩薩唯是修三十三心。無修餘成佛義。故此菩薩唯是修三十三心。
無修餘成佛義。故此不共於餘也。聲聞不定。謂次第人百七十八不共於餘也。
聲聞不定。謂次第人百七十八念中有成佛之人。而唯無出見修無學。故約念中有成佛之人。
而唯無出見修無學。故約見修通一切人也。菩薩不爾。唯見修通一切人也。
菩薩不爾。唯三十三心故。唯不共於餘中也。問。次第人何三十三心故。
唯不共於餘中也。問。
次第人何故修百七十八念成佛。答。九地中一一地有故修百七十八念成佛。答。
九地中一一地有九品煩惱具無間解脫。故得百六十二念。此九品煩惱具無間解脫。故得百六十二念。
此中加八忍八智故有百七十八念。如是念攝中加八忍八智故有百七十八念。如是念攝於見修云何。答。見道攝八忍八智故有百七於見修云何。
答。見道攝八忍八智故有百七十八念。如是念攝於見修云何。答見道攝八十八念。
如是念攝於見修云何。答見道攝八忍八智．也。九九八十一品煩惱中斷第八十忍八智．也。
九九八十一品煩惱中斷第八十一品煩惱之解脫為無學道也。餘皆攝於修一品煩惱之解脫為無學道也。餘皆攝於修道。故見修已外即成佛者並通一切中也。五道。
故見修已外即成佛者並通一切中也。五者約時。小乘六十劫成三僧祇外即成。孔目者約時。
小乘六十劫成三僧祇外即成。孔目四云。小乘以六十劫為大劫阿僧祇。小乘經四云。
小乘以六十劫為大劫阿僧祇。小乘經此三僧祇得作佛。其佛記云。小乘中阿僧祇此三僧祇得作佛。
其佛記云。小乘中阿僧祇有六十劫中約第五十二劫。故唯是一劫為有六十劫中約第五十二劫。
故唯是一劫為
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