親資助因緣生死。此前二生死非正變易以親資助因緣生死。此前二生死非正變易以與變易為方便及因緣亦名生死。如三界中與變易為方便及因緣亦名生死。
如三界中惑業是分段方便因緣。亦名分段生死。故梁惑業是分段方便因緣。亦名分段生死。
故梁攝論云。苦集通名生死。三有有者依無流業。攝論云。苦集通名生死。
三有有者依無流業。是業名為因緣生死。此前二生死非正變易是業名為因緣生死。
此前二生死非正變易以與變易為方便及因緣亦生死。如三界中以與變易為方便及因緣亦生死。如三界中惑業。是分段生死。故梁論云。苦集通名生死。惑業。
是分段生死。故梁論云。
苦集通名生死。三有有者依無流業資有流業。所引變易生三有有者依無流業資有流業。
所引變易生死名有有生死。故佛性論云。有有生死者是死名有有生死。故佛性論云。
有有生死者是無明住地為方便。無流業為因。三種聖人意無明住地為方便。無流業為因。
三種聖人意所生身。譬如四取為緣有流業為因三界內所生身。譬如四取為緣有流業為因三界內生身。四無有者是變易生死最後身。故名無生身。
四無有者是變易生死最後身。故名無有。故佛性論云。無有生死者是三種聖人意有。
故佛性論云。無有生死者是三種聖人意生身最後身為緣。是不可思惟退墮。譬如生生身最後身為緣。
是不可思惟退墮。譬如生為緣死等為過失。問。何者是三種聖人。答。勝為緣死等為過失。
問。何者是三種聖人。
答。勝鬘經云。無明為緣無流業因生阿羅漢辟支鬘經云。
無明為緣無流業因生阿羅漢辟支佛大力菩薩三種意生身。在地上故。楞伽經佛大力菩薩三種意生身。在地上故。
楞伽經第五卷云。有三種意生身。一者三昧樂意生第五卷云。有三種意生身。
一者三昧樂意生身。謂第三第四第五地。二者如實知諸法相身。謂第三第四第五地。
二者如實知諸法相意生身。謂於第八地。三者種類無作行意生意生身。謂於第八地。
三者種類無作行意生身。諸師釋不同。一師云。約三學別地。三地是身。諸師釋不同。
一師云。約三學別地。
三地是定。若約六度五地是定。故云三四五名三昧定。若約六度五地是定。
故云三四五名三昧樂受意生身。第六地般槃若現前。故六七八樂受意生身。第六地般槃若現前。
故六七八地名如實覺知諸行智意生身。而言第八者地名如實覺知諸行智意生身。而言第八者舉其終也。九地已上名種類無作行意生身。舉其終也。
九地已上名種類無作行意生身。第二師云。第一略初二地。故言三四五。第二第二師云。
第一略初二地。故言三四五。
第二亦略初二。故云第八地。理實而言。第一通前亦略初二。故云第八地。
理實而言。第一通前五地。第二通六七八三地。第三通九十二地。五地。
第二通六七八三地。第三通九十二地。
第三師云。次第二於第八地。則知第一七地第三師云。次第二於第八地。
則知第一七地
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