盡故不依彼位地漸次。故疏十六云。第二辨盡故不依彼位地漸次。故疏十六云。
第二辨普賢行中。先明所治廣大有百千障能治廣普賢行中。先明所治廣大有百千障能治廣大有六十行。又以所障法界如帝網重重。令大有六十行。
又以所障法界如帝網重重。令能障同所亦皆無盡。言自分勝進分者。疏第能障同所亦皆無盡。
言自分勝進分者。疏第二卷云。然此分通說有七重。一約一行生熟二卷云。
然此分通說有七重。一約一行生熟分。二約二行。如施行已成後修戒等。三約二分。
二約二行。如施行已成後修戒等。
三約二利以分。四就行位以得位為勝進。五約比證利以分。四就行位以得位為勝進。
五約比證以分。六約二位。謂前位已成為自分趣向後以分。六約二位。
謂前位已成為自分趣向後位為勝進。七就因果。因成自分八果勝進。位為勝進。七就因果。
因成自分八果勝進。今此第七當普賢圓因成趣性起妙果故。故今此第七當普賢圓因成趣性起妙果故。
故疏文言該因及果。問。就後義今信滿者要所疏文言該因及果。問。
就後義今信滿者要所也。通十信名。若第十信名為信滿。答。通十信也。通十信名。
若第十信名為信滿。答。
通十信名。何者未入位。前次第修習十信心。亦更一名。何者未入位。
前次第修習十信心。亦更一二三劫增修十心入初住位名為滿心。故疏二三劫增修十心入初住位名為滿心。
故疏四云。若約終教此信但是十住位之方便自四云。若約終教此信但是十住位之方便自無別位。故本業經云。未上住前有此十心名無別位。
故本業經云。未上住前有此十心名字。謂一信心。二念心。三精進心。四慧心。五字。
謂一信心。二念心。
三精進心。四慧心。
五定心。六不退。七迴向心。八護心。九戒心。十定心。六不退。
七迴向心。八護心。
九戒心。十願心。增修是心一劫二劫三劫乃得入初住願心。
增修是心一劫二劫三劫乃得入初住中。心有十增。成名百法明門。名入習種性中。中。心有十增。
成名百法明門。名入習種性中。
故知無位但是方便行也。問。其一二三劫者故知無位但是方便行也。問。
其一二三劫者萬劫內劫若外劫耶。答。萬劫內劫。故起信論萬劫內劫若外劫耶。答。
萬劫內劫。故起信論疏云。如本業經云。是信相菩薩於十千劫行疏云。
如本業經云。是信相菩薩於十千劫行十戒法。當入十信心入初住位。釋云。此中言十戒法。
當入十信心入初住位。釋云。
此中言入初住位者。謂十住初發心住位也。以至此入初住位者。謂十住初發心住位也。
以至此位方得不退信心。是故亦名入十信心。非謂位方得不退信心。是故亦名入十信心。
非謂十解以前之十信也。意既言十千劫入初住十解以前之十信也。意既言十千劫入初住位不言十千餘。故知內劫。問。十信滿心初發位不言十千餘。
故知內劫。問。
十信滿心初發心住有何差別。答。此無差別。故起信論疏云。心住有何差別。答。
此無差別。故起信論疏云。
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