釋頌「得修無漏」也。「聖為離此地」者，謂聖人釋頌「得修無漏」也。「聖為離此地」者，謂聖人隨依何地，離此地染時，修所離地及下無隨依何地，離此地染時，修所離地及下無漏。即如依初定離二定等諸地染時，得漏。
即如依初定離二定等諸地染時，得第二定等，及下無漏。「及得此地時」者，聖人第二定等，及下無漏。「及得此地時」者，聖人隨依何地，初得二、三定等，即修二、三定等，隨依何地，初得二、三定等，即修二、三定等，及下無漏。「并此地中諸聖道現起」者，謂聖及下無漏。
「并此地中諸聖道現起」者，謂聖人現起二、三定等聖道之時，即修二、三等人現起二、三定等聖道之時，即修二、三等定，及下無漏。論「為離此言通二四道」，定，及下無漏。論「為離此言通二四道」，謂上為離此地染者，非唯無漏無間、解脫謂上為離此地染者，非唯無漏無間、解脫道二四道也。《正理論》云「謂隨何地有漏、道二四道也。
《正理論》云「謂隨何地有漏、無漏加行等道正現在前，為欲斷除此地無漏加行等道正現在前，為欲斷除此地煩惱，未來修此及下無漏，下於上染同能煩惱，未來修此及下無漏，下於上染同能治故。雖下聖道斷煩惱時，諸上地邊有能治故。雖下聖道斷煩惱時，諸上地邊有能同治，然由有漏繫地堅牢，未離下時未能同治，然由有漏繫地堅牢，未離下時未能修彼。隨依何地離下地染，第九解脫現在修彼。
隨依何地離下地染，第九解脫現在前時，能修未來所得上地，及諸下地無漏功前時，能修未來所得上地，及諸下地無漏功德。隨起此地世俗、聖道現在前時，未來皆德。隨起此地世俗、聖道現在前時，未來皆修此及下地無漏功德。」准此論文，〈賢聖品〉修此及下地無漏功德。」
准此論文，〈賢聖品〉頌云「聖二離八修，各二離繫得。」長行釋云頌云「聖二離八修，各二離繫得。」長行釋云「諸有學聖用有漏道，離下八地修斷染時，「諸有學聖用有漏道，離下八地修斷染時，能具引生二離繫得。用無漏道，離彼亦然，能具引生二離繫得。
用無漏道，離彼亦然，由二種道同所作故」者，准《正理》文，聖定用由二種道同所作故」者，准《正理》文，聖定用有漏及無漏道離染，雖同修二種得，有漏有漏及無漏道離染，雖同修二種得，有漏
道斷隨品修二，無漏道斷至第九品解脫道道斷隨品修二，無漏道斷至第九品解脫道
修。《顯宗》三十二有三釋。一云：由此有學離修。《顯宗》三十二有三釋。
一云：由此有學離八修斷，世、出世道隨應現前，各未來修世、八修斷，世、出世道隨應現前，各未來修世、出世道。此總相說，以無漏道離上七地前出世道。此總相說，以無漏道離上七地前八品時，不修上邊世俗道故。唯有無漏一八品時，不修上邊世俗道故。
唯有無漏一
離繫得，離第九品方可具二。第二釋云：離繫得，離第九品方可具二。第二釋云：
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