俱舍論疏卷 26 · 大正藏 0770c

明智相互為境。「論曰至除法智」，明法、明míng智zhì相xiāng互hù為wéi境jìng。「論lùn曰yuē至zhì除chú法fǎ智zhì」，明míng法fǎ、類智。論「道智能緣至皆緣十智」，明道類lèi智zhì。

論lùn「道dào智zhì能néng緣yuán至zhì皆jiē緣yuán十shí智zhì」，明míng道dào等五智。論「滅智不緣至為所緣故」，明滅等děng五wǔ智zhì。論lùn「滅miè智zhì不bù緣yuán至zhì為wéi所suǒ緣yuán故gù」，明míng滅miè智也。智zhì也yě。

論「十智所緣總有幾法」，已下兩行頌，第四明論lùn「十shí智zhì所suǒ緣yuán總zǒng有yǒu幾jī法fǎ」，已yǐ下xià兩liǎng行xíng頌sòng，第dì四sì明míng十智緣境。「論曰至善無記別故」，明十十shí智zhì緣yuán境jìng。「論lùn曰yuē至zhì善shàn無wú記jì別bié故gù」，明míng十shí智所緣十法，先分十法、後明緣有廣狹。智zhì所suǒ緣yuán十shí法fǎ，先xiān分fēn十shí法fǎ、後hòu明míng緣yuán有yǒu廣guǎng狹xiá。

言「十法」者，有為有八，謂有漏六，即三界相言yán「十shí法fǎ」者zhě，有yǒu為wéi有yǒu八bā，謂wèi有yǒu漏lòu六liù，即jí三sān界jiè相xiāng應、不相應；無漏二，謂相應、不相應；無為應yīng、不bù相xiāng應yīng；無wú漏lòu二èr，謂wèi相xiāng應yīng、不bù相xiāng應yīng；

無wú為wéi為二，謂善即擇滅，無記謂虛空、非擇滅。為wéi二èr，謂wèi善shàn即jí擇zé滅miè，無wú記jì謂wèi虛xū空kōng、非fēi擇zé滅miè。論「俗智總緣十法為境」，以有一切法無我論lùn「俗sú智zhì總zǒng緣yuán十shí法fǎ為wéi境jìng」，以yǐ有yǒu一yī切qiè法fǎ無wú我wǒ觀等故。論「法智緣五」者，不緣上二界觀guān等děng故gù。

論lùn「法fǎ智zhì緣yuán五wǔ」者zhě，不bù緣yuán上shàng二èr界jiè及虛空、非擇滅。論「類智緣七」，緣上二及jí虛xū空kōng、非fēi擇zé滅miè。論lùn「類lèi智zhì緣yuán七qī」，緣yuán上shàng二èr界及善無為故。論「苦集智各緣三界界jiè及jí善shàn無wú為wéi故gù。

論lùn「苦kǔ集jí智zhì各gè緣yuán三sān界jiè所繫六」，不緣無漏故。論「滅智緣一」，所suǒ繫xì六liù」，不bù緣yuán無wú漏lòu故gù。論lùn「滅miè智zhì緣yuán一yī」，謂唯緣擇滅故。論「道智緣二」，唯緣無謂wèi唯wéi緣yuán擇zé滅miè故gù。

論lùn「道dào智zhì緣yuán二èr」，唯wéi緣yuán無wú漏有為故。論「他心智三」，唯緣三界及漏lòu有yǒu為wéi故gù。論lùn「他tā心xīn智zhì三sān」，唯wéi緣yuán三sān界jiè及jí無漏相應法故。論「盡無生智緣九」，不無wú漏lòu相xiāng應yīng法fǎ故gù。

論lùn「盡jìn無wú生shēng智zhì緣yuán九jiǔ」，不bù緣非諦法故。緣yuán非fēi諦dì法fǎ故gù。論「頗有一念智緣一切法不」，已下一行頌，第論lùn「頗pō有yǒu一yī念niàn智zhì緣yuán一yī切qiè法fǎ不bù」，已yǐ下xià一yī行háng頌sòng，第dì五明非我行相。「論曰至猶除自品」，明五wǔ明míng非fēi我wǒ行xíng相xiāng。

「論lùn曰yuē至zhì猶yóu除chú自zì品pǐn」，明míng無一念知一切法。雖以世俗智觀一切無wú一yī念niàn知zhī一yī切qiè法fǎ。雖suī以yǐ世shì俗sú智zhì觀guān一yī切qiè法為非我，由除自品。論「自品謂自體法fǎ為wéi非fēi我wǒ，由yóu除chú自zì品pǐn。

論lùn「自zì品pǐn謂wèi自zì體tǐ至非此智所緣」，釋自品也。境、有境別故，不至zhì非fēi此cǐ智zhì所suǒ緣yuán」，釋shì自zì品pǐn也yě。境jìng、有yǒu境jìng別bié故gù，不bù自緣也。同一所緣故，不緣相應，若緣相應自zì緣yuán也yě。

同tóng一yī所suǒ緣yuán故gù，不bù緣yuán相xiāng應yīng，若ruò緣yuán相xiāng應yīng即自緣失。極相隣近故，不緣俱有法，如眼即jí自zì緣yuán失shī。極jí相xiāng隣lín近jìn故gù，不bù緣yuán俱jù有yǒu法fǎ，如rú眼yǎn不見扶根色等。故《正理》云「何緣不以自體不bù見jiàn扶fú根gēn色sè等děng。

故gù《正zhèng理lǐ》云yún「何hé緣yuán不bù以yǐ自zì體tǐ為境？諸對法者立此因言：諸法必無行為wéi境jìng？諸zhū對duì法fǎ者zhě立lì此cǐ因yīn言yán：諸zhū法fǎ必bì無wú行xíng自體故。此言意顯諸法生時，隨其所應待自zì體tǐ故gù。

此cǐ言yán意yì顯xiǎn諸zhū法fǎ生shēng時shí，隨suí其qí所suǒ應yīng待dài