汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 26 · 大正藏 0774b

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0774b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 26 · 大正藏 0774b
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我的选文

望,雖非是同類因,亦有力用互相引故,由此與無漏智互相修也。論「次辨離染得無學位」,已下一行頌,第三明無學也。

「論曰至無生智故」,釋無生智等。盡智初心唯緣有頂四蘊,所以行修唯苦、集、類及盡智。

名雖有四,定三同體,苦、集不定,類、盡決定同一念故。論「次辨餘位修智多少」,已下三行頌,第四明練根等餘位修也。

「論曰至不修他心」,明有學練根。無間道五性非一,故言諸也。

是有學故,無盡、無生;似見道故,無世俗智;

無間道故,不修他心。所以唯六。

論「諸解脫道至謂加他心」,明解脫道。四法、類智修同前。

解脫道中非是斷障。已離欲者修他心智,亦同前說。

論「有餘師言至亦修世俗」,述異說也。論「諸加行道至謂加他心」,明加行道。

行修與無間同。未離、離欲兩位,未來加世俗智。

見道加行有世俗故,故修七、八。論「諸勝進道至未來亦八」,明勝進道。

未離、離欲行修,未來同修七、八。論「無學練根至如治有頂故」,明無學也。

無間道故不修他心,行修故不修盡也。論「五前八至他心及盡」,五前者,時解脫中五種性也。

前八解脫者,除第九以前八。行修與第九不同,故別明也。

未來修八,除俗、無生。論「四第九解脫至未來修九」,四第九者,謂前四種性。

第九解脫,同盡智初,唯緣非想故,所以苦、集、類、盡隨應現修。隨應現修者,謂苦、集智隨一起不定;

類、盡

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0774b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。