俱舍論疏
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- 0773a
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 26 · 大正藏 0773a
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我的选文緣障故，體不現前。即由此因說名為得，以證彼得起自在故。
以有諸法得即現前，如盡智等。或有諸法先得後現前，如無生智等。
或有諸法得永不現前，如此智等。或有諸法不得而現前，如外色等。
故雖不生而有修義。」論「既不能起得義何依」，難也。
論「但由得故說名為得」，答也。論「由得故得至理不成立」，結破也。
論「如古師說至不樂此義」，述經部釋。《正理》破云「如何此智不現在前，言得起依說名為得？
非得此依故可名此現前，勿此所依即此體故。」乃至廣破。
論「隨依何地至七地俗智」，述修地通局。准此上地亦修下有漏。
《婆沙》三十六云「問：頗有二聖者同生一地，於現觀邊世俗智，一成就、一不成就耶？答：有。
謂一依初靜慮入正性離生，一依第二靜慮入正性離生。彼命終俱生第二靜慮，依初靜慮者不成就此智，以越地捨故；
依第二靜慮者成就此智，生自地不捨故。頗有二阿羅漢同在一地，於現觀邊俗智，一成就、一不成就耶？
答：有。謂彼先時，一依初定入見道，一依第二定入見道。
彼命終俱生第二靜慮，住中有中得阿羅果，依初定者不成就，此越地捨故。依第二定者成就此智，生自地不捨故。」
論「苦集邊修至緣此諦為境」，明念住行相緣境別也。《正理》云「謂若苦諦現觀邊修，即以緣苦四種行相，若欲界繫緣欲界苦，色界繫者緣上苦諦。
集諦、滅諦邊修者皆准此。苦諦謂
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0773a
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。