俱舍論疏
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0771c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 30 卷卷 26 · 大正藏 0771c
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我的选文定者亦能緣一切法，定者唯緣。從初靜慮乃至有頂，起上三靜慮非我行相亦爾。
生第二靜慮等，義准可知。問：欲、色二界非我行相，何者緣法多耶？
答：色界非我行相若不定者，緣法與欲界等；若定者，則所緣法少於欲界，謂不能緣自隨轉色故。
今詳欲界及初定等散非我行相，緣法少二定已上，以不能緣自相應尋、伺及彼生等故。六問答分別。
問：此非我行相，若欣作意俱，云何緣可厭法？若厭作意俱，云何緣可欣法？
答：應作是說，欣作意俱。問：若爾，云何緣可厭法？
答：彼瑜伽師於此可欣法生欣尚故。設於無量可厭聚中，有一可欣則生欣樂，何況多耶。
如銅錢聚上置一金錢，便於此聚總生欣樂。此亦如是，故無有失。
問：亦有喜、憂根能緣一切行法，何故此行相非彼相應？答：互相違故。
謂此歡行相轉，彼慼行相轉，故不相應。」論「已辨所緣」，已下第六明成智多少。
「論曰至亦定成七」，明成就。有三節：一漸增位、二離欲位、三無學位。
此即第一。一切凡、聖皆成俗智，未離欲凡唯成俗智，及未離欲聖人在苦忍位與異生同，雖成無漏惠不名智故。
至第二剎那加苦法智，即加法智、苦智，故成三智。第四剎那又加類智，第六剎那又加集智，第十剎那又加滅智，第十四剎那又加道智。
至修道位未離欲前，皆悉同前成就七智。論「如是諸位至生無色者」，第二離欲位也。
至此位
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0771c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界：玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》：DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝，具有独立作者责任、解释结构和全文边界，不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》：两书同释 T1558 且均为三十卷，但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同；共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏：T1821、T1822 直接贯释 T1558，T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558；共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。