俱舍論疏
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- 本页内容
- 经文原文
- 藏经版页
- 0774c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 30958 稳定行段
- 责任者
- 唐 · 法寶撰
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 26 · 大正藏 0774c
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我的选文決定,非隨應也。「未來修九」者,加世俗智,同得應果故。
論「最後解脫至未來修十」,後解脫者,謂第五種姓練根第九解脫,行修同前。已利根故,未來修十。
論「諸加行道至未來亦十」,明加行、勝進行得修異,如文可知。論「學位雜修至未來皆八」,明學位雜修也。
無間道無漏、有漏二念心故,行修兼俗。解脫道中唯無漏一念心故,行修唯四、法、類。
「加行增俗」者,加行心中多無漏心,相間雜故。「諸勝進道又加他心」者,先得他心,容現起故。
未來唯八,是有學故,依根本故。論「無學雜修至與練根同」,明無學雜修也。
「無間道未來鈍八利九」者,不修他心智故。「解脫道中鈍九利十」者,修他心故。
論「學位修通至皆修八智」,明學修通也。五無間道非理觀故現修俗智,互相引故未來修七,除他心、盡、無生也。
五解脫道二是無記,不名修也。宿住、神境二解脫道,五加行道,皆非理觀,故唯世俗。
他心、解脫道無漏故,法、類、道、俗及他心智,隨應現起。一切勝進如他心智,更加苦、集、滅隨應現修,故言并也。
學修通中除五無間,自餘未來皆修八智,除盡、無生,以未得故。論「無學修通至與練根同」,明無學修通也。
「無間現修如學」者,同緣事故,未來修異,鈍加盡智,利兼無生故。「解脫加行現修如學」者,若有學、若無學,皆不以盡、無生為解脫加行故。
未來有異,鈍加盡智,利兼無生故。勝進與無學練
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T41, no. 1822
- 藏经版页
- 0774c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。