容預道收，故修此智。」已上明住果修。容預道收，故修此智。」已上明住果修。
後向之中斷有三例：一斷欲界惑、二斷後向之中斷有三例：一斷欲界惑、二斷上七地、三斷非想。就三例中，斷一一惑復上七地、三斷非想。就三例中，斷一一惑復有四道，謂加行、無間、解脫、勝進。此等諸位有四道，謂加行、無間、解脫、勝進。
此等諸位行、得二修，有同有異。然同類者於一處行、得二修，有同有異。然同類者於一處明，由此前後故有差別。論「斷欲修明，由此前後故有差別。
論「斷欲修斷至隨應現修」，明三例行修別也。斷欲修斷至隨應現修」，明三例行修別也。斷欲修斷九無間道、八解脫道，此斷欲界惑，故不斷九無間道、八解脫道，此斷欲界惑，故不用四類智，及他心、盡、無生智，斷通漏無用四類智，及他心、盡、無生智，斷通漏無漏道故，所以有俗智。即是總有六智，謂四漏道故，所以有俗智。
即是總有六智，謂四諦智、法智、俗智。第九解脫道行修，亦同六諦智、法智、俗智。第九解脫道行修，亦同六智，以未來修別故，不於此明。斷上七地智，以未來修別故，不於此明。
斷上七地用類智，故四類智也。滅、道法智能斷上故，用類智，故四類智也。滅、道法智能斷上故，兼二法智。非有頂故，兼俗智也。問：何故兼二法智。
非有頂故，兼俗智也。問：何故欲界無間解脫道同處以明，斷上七地別處欲界無間解脫道同處以明，斷上七地別處明也？答：斷欲九無間道、八解脫道未來修，明也？
答：斷欲九無間道、八解脫道未來修，同俱不修他心故，所以同處以明。斷上七同俱不修他心故，所以同處以明。斷上七地無間解脫，同行修四、類、二法及世俗智，地無間解脫，同行修四、類、二法及世俗智，總七智，以未來修別所以別明。無間道中不總七智，以未來修別所以別明。
無間道中不修他心，諸解脫道修他心故，所以如前。修他心，諸解脫道修他心故，所以如前。論「斷欲加行至隨應現修」，斷欲界惑無論「斷欲加行至隨應現修」，斷欲界惑無間解脫不用類智，加行、勝進義即無違，故間解脫不用類智，加行、勝進義即無違，故於此中加四類也。論「此上未來至加於此中加四類也。
論「此上未來至加他心智」，明上三例未來修也。未離欲故、無間他心智」，明上三例未來修也。未離欲故、無間道故，不修他心。盡、無生未得故，法、類互修道故，不修他心。
盡、無生未得故，法、類互修者，由因力相資故修。下准此釋。斷有頂者，由因力相資故修。下准此釋。
斷有頂地加他心智，明有頂也。所以前八解脫與地加他心智，明有頂也。所以前八解脫與無間行修是同。不同明者，以未來修別。八無間行修是同。
不同明者，以未來修別。八解脫道修他心智，無間不修，第九解脫或九解脫道修他心智，無間不修，第九解脫或九
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