俱舍論疏卷 26 · 大正藏 0768c

失差別，隨其增位立沈等心、立策等心，應失shī差chà別bié，隨suí其qí增zēng位wèi立lì沈shěn等děng心xīn、立lì策cè等děng心xīn，應yīng知翻此。故我宗釋符順契經，亦善分別諸知zhī翻fān此cǐ。故gù我wǒ宗zōng釋shì符fú順shùn契qì經jīng，亦yì善shàn分fēn別bié諸zhū心異相。」論心xīn異yì相xiāng。」

論lùn「前說一切至貪繫是何義」，論主述西方部「前qián說shuō一yī切qiè至zhì貪tān繫xì是shì何hé義yì」，論lùn主zhǔ述shù西xī方fāng部bù徵有部前釋。貪繫故名為有貪心，貪繫徵zhǐ有yǒu部bù前qián釋shì。貪tān繫xì故gù名míng為wéi有yǒu貪tān心xīn，貪tān繫xì是何義？論主前依《婆沙》正義。正存貪所是shì何hé義yì？

論lùn主zhǔ前qián依yī《婆pó沙shā》正zhèng義yì。正zhèng存cún貪tān所suǒ繫，後依經部破貪繫心。論「若貪得隨繫xì，後hòu依yī經jīng部bù破pò貪tān繫xì心xīn。

論lùn「若ruò貪tān得dé隨suí故至貪所緣故」，已下進退徵，如文可解。故gù至zhì貪tān所suǒ緣yuán故gù」，已yǐ下xià進jìn退tuì徵zhǐ，如rú文wén可kě解jiě。論「若不許彼至可成有漏」，遮轉計也。論lùn「若ruò不bù許xū彼bǐ至zhì可kě成chéng有yǒu漏lòu」，遮zhē轉zhuǎn計jì也yě。

論「若謂由為至癡所緣故」，又遮轉計。論論lùn「若ruò謂wèi由yóu為wéi至zhì癡chī所suǒ緣yuán故gù」，又yòu遮zhē轉zhuǎn計jì。論lùn「然他心智至名有貪心」，又重破有部釋也。「然rán他tā心xīn智zhì至zhì名míng有yǒu貪tān心xīn」，又yòu重zhòng破pò有yǒu部bù釋shì也yě。

論「若爾云何」，有部反問也。論「今詳論lùn「若ruò爾ěr云yún何hé」，有yǒu部bù反fǎn問wèn也yě。論lùn「今jīn詳xiáng經意至名離貪等」，論主破有部，存西方師經jīng意yì至zhì名míng離lí貪tān等děng」，論lùn主zhǔ破pò有yǒu部bù，存cún西xī方fāng師shī釋。論「若爾何故至不還墮三有」，有部難釋shì。

論lùn「若ruò爾ěr何hé故gù至zhì不bù還huán墮duò三sān有yǒu」，有yǒu部bù難nán也。若與貪相應名有貪心，此心即無有離也yě。若ruò與yǔ貪tān相xiāng應yīng名míng有yǒu貪tān心xīn，此cǐ心xīn即jí無wú有yǒu離lí貪義，恒相應故。如何經說有離貪、瞋、癡心，貪tān義yì，恒héng相xiāng應yīng故gù。

如rú何hé經jīng說shuō有yǒu離lí貪tān、瞋chēn、癡chī心xīn，不還墮三有。論「依離得說故無有過」，不bù還huán墮duò三sān有yǒu。論lùn「依yī離lí得dé說shuō故gù無wú有yǒu過guò」，論主通也。論「豈不於前至不相應故」，有論lùn主zhǔ通tōng也yě。

論lùn「豈qǐ不bù於wū前qián至zhì不bù相xiāng應yīng故gù」，有yǒu部破論主也。論「若依此意至有癡等故」，部bù破pò論lùn主zhǔ也yě。論lùn「若ruò依yī此cǐ意yì至zhì有yǒu癡chī等děng故gù」，論主通也。論「且止傍論應述本宗」，已下論lùn主zhǔ通tōng也yě。

論lùn「且qiě止zhǐ傍bàng論lùn應yīng述shù本běn宗zōng」，已yǐ下xià述其本宗義也。論「此所明他心至能緣述shù其qí本běn宗zōng義yì也yě。論lùn「此cǐ所suǒ明míng他tā心xīn至zhì能néng緣yuán行相不」，問也。論「俱不能取至能緣行相」，行xíng相xiāng不bù」，問wèn也yě。

論lùn「俱jù不bù能néng取qǔ至zhì能néng緣yuán行xíng相xiāng」，答也。不取所緣、能緣行相。論「不爾答dá也yě。不bù取qǔ所suǒ緣yuán、能néng緣yuán行xíng相xiāng。

論lùn「不bù爾ěr他心智至能自緣失」，反難釋也。若不如上所他tā心xīn智zhì至zhì能néng自zì緣yuán失shī」，反fǎn難nán釋shì也yě。若ruò不bù如rú上shàng所suǒ釋，不知所緣及能緣行相，即有二失。若知釋shì，不bù知zhī所suǒ緣yuán及jí能néng緣yuán行xíng相xiāng，即jí有yǒu二èr失shī。

若ruò知zhī他心所緣，即有他心智緣色等境，及自知他tā心xīn所suǒ緣yuán，即jí有yǒu他tā心xīn智zhì緣yuán色sè等děng境jìng，及jí自zì知zhī過。若知他心能緣行相者，即自知失，自心過guò。若ruò知zhī他tā心xīn能néng緣yuán行xíng相xiāng者zhě，即jí自zì知zhī失shī，自zì心xīn是彼他心能緣行相故。故《婆沙》九十九云「又是shì彼bǐ他tā心xīn能néng緣yuán行xíng相xiāng故gù。

故gù《婆pó沙shā》九jiǔ十shí九jiǔ云yún「又yòu他心智但緣他心不緣他心所緣行相。若他tā心xīn智zhì但dàn緣yuán他tā心xīn不bù緣yuán他tā心xīn所suǒ緣yuán行xíng相xiāng。若ruò