品道及此非擇滅并一切虛空。二初起者，品道及此非擇滅并一切虛空。二初起者，此非我行相依欲、色界身初起。三得別者，此非我行相依欲、色界身初起。
三得別者，加行得、離染得、生得者，通三種此則總說。加行得、離染得、生得者，通三種此則總說。若別說者，欲界聞思所成非我行相唯加行若別說者，欲界聞思所成非我行相唯加行得，色界聞所成非我行相可言加行得、可得，色界聞所成非我行相可言加行得、可言生得。云何可言加行得？謂若此間於自、言生得。
云何可言加行得？謂若此間於自、共相善修習者生彼便得，若不爾者生彼共相善修習者生彼便得，若不爾者生彼不得。云何可言生得？謂雖此間善修習已，不得。
云何可言生得？謂雖此間善修習已，若不得生彼修不能得，生彼方得。彼聞若不得生彼修不能得，生彼方得。
彼聞所成非我行相，必依此間所修加行生彼得所成非我行相，必依此間所修加行生彼得故。色界修所成非我行相，是加行得及離染故。色界修所成非我行相，是加行得及離染得，亦可言是生得。問：若欲界沒生第二靜得，亦可言是生得。
問：若欲界沒生第二靜慮，第二靜慮沒生初靜慮，彼得初靜慮非我慮，第二靜慮沒生初靜慮，彼得初靜慮非我行相不？答：若先善修習者得，不爾者不得，行相不？答：若先善修習者得，不爾者不得，乃至生第四靜慮亦爾。問：若欲界沒生無色乃至生第四靜慮亦爾。
問：若欲界沒生無色界，無色界沒生初靜慮，彼得初靜慮非我行界，無色界沒生初靜慮，彼得初靜慮非我行相不？有說不得，以極遠故。如是說者，若先相不？有說不得，以極遠故。
如是說者，若先善修習者得，不爾者不得，乃至生第四靜善修習者得，不爾者不得，乃至生第四靜慮亦爾。問：若初靜慮沒生第二靜慮，第二靜慮亦爾。問：若初靜慮沒生第二靜慮，第二靜慮沒生初靜慮，彼得初靜慮非我行相不？慮沒生初靜慮，彼得初靜慮非我行相不？
答：若先善修習者得，不爾者不得，生餘地答：若先善修習者得，不爾者不得，生餘地亦爾。四得人別者，如是說者，異生亦得，乃亦爾。四得人別者，如是說者，異生亦得，乃至如是說者，外法異生亦得此行相，然與至如是說者，外法異生亦得此行相，然與內別。謂內法者，亦加行得、亦生得，亦得、亦內別。
謂內法者，亦加行得、亦生得，亦得、亦在身、亦成就、亦現在前。外法異生唯生得，在身、亦成就、亦現在前。外法異生唯生得，得而不在身成就、不現在前，以著我故。得而不在身成就、不現在前，以著我故。
五緣境通局者，問：云何起非我行相耶？答：五緣境通局者，問：云何起非我行相耶？答：若生欲界起欲、色界非我行相，俱能緣一若生欲界起欲、色界非我行相，俱能緣一切法。若生初靜慮起初靜慮非我行相，不切法。
若生初靜慮起初靜慮非我行相，不
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