知自地、下地下根，中亦知中，上兼知上。何知自地、下地下根，中亦知中，上兼知上。何緣有漏、無漏智生，知下地心多少有異？有緣有漏、無漏智生，知下地心多少有異？
有漏三品可一身成，無漏隨根立聖者別，尚無漏三品可一身成，無漏隨根立聖者別，尚無有一成二品根，況有成三，故有差別。如何有一成二品根，況有成三，故有差別。如何說一補特伽羅成九品道，斷九品惑。此道說一補特伽羅成九品道，斷九品惑。
此道差別，非根有異。由因漸長，後道轉增，如次差別，非根有異。由因漸長，後道轉增，如次能令多品惑斷。或諸種性各有九品，成能令多品惑斷。
或諸種性各有九品，成一九品必不成餘，故前後言無相違失。故一九品必不成餘，故前後言無相違失。故依上地起下根心，有上根心依下地起，地、依上地起下根心，有上根心依下地起，地、根互勝必不相知。地位、位根相對亦爾。」《婆根互勝必不相知。
地位、位根相對亦爾。」《婆沙論》云「問：初靜慮他心智，於欲界、四靜慮通沙論》云「問：初靜慮他心智，於欲界、四靜慮通果心、心所法能知幾種？有作是說：能知四果心、心所法能知幾種？
有作是說：能知四種。所以者何？一切皆是欲界攝故。復有說者，種。所以者何？
一切皆是欲界攝故。復有說者，唯能知初靜慮通果，不知餘三。所以者何？唯能知初靜慮通果，不知餘三。
所以者何？如不知因，果亦爾故。」又《婆沙》云「問：靜慮中如不知因，果亦爾故。」
又《婆沙》云「問：靜慮中間心、心所法，何地智能知耶？有作是說：初間心、心所法，何地智能知耶？有作是說：初靜慮，上品智能知。復有說者：第二靜慮，下品靜慮，上品智能知。
復有說者：第二靜慮，下品智能知。評曰：應作是說，初靜慮三品智皆能智能知。評曰：應作是說，初靜慮三品智皆能知。所以者何？一地攝故。」論「此智不知知。
所以者何？一地攝故。」
論「此智不知至為境界故」，明此不知去、來因也。論至為境界故」，明此不知去、來因也。論「又法、類品至為所緣故」，明法、類智不相緣也。「又法、類品至為所緣故」，明法、類智不相緣也。
以類分智，非欲道故，法智不緣；以法分智，以類分智，非欲道故，法智不緣；以法分智，非上道故，類智不緣。雖滅、道法智亦治上非上道故，類智不緣。
雖滅、道法智亦治上修惑，非全分故，類智不緣。論「此他修惑，非全分故，類智不緣。論「此他心智至此智所緣」，明見道中無他心智，見道心智至此智所緣」，明見道中無他心智，見道亦容為他心境。論「若諸有情至見道亦容為他心境。
論「若諸有情至見道位心」，此即總標聲聞、獨覺預修加行知見位心」，此即總標聲聞、獨覺預修加行知見道心。論「彼諸有情至初二念心」，此別道心。論「彼諸有情至初二念心」，此別明聲聞知法分心。論「若為更知至非明聲聞知法分心。
論「若為更知至非
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