汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 26 · 大正藏 0767c

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0767c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 26 · 大正藏 0767c
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有貪心?貪是心所,心是心王,豈非取二?

論「非俱時取至取衣及垢」,通也。心之與貪別念心取,如取衣時不即取垢。

論「有貪心者至唯貪所繫」,汎明有貪心二也。有貪相應名有貪心,斷與不斷俱名有貪心。

餘有漏心為貪所繫名有貪心,若斷貪已不名有貪。此總釋也。

論「有說經言至應得離貪名」,述《婆沙》一師釋也。此師唯說貪相應心名有貪心,對治貪善心名離貪心。

若不取治貪名離貪心,取貪不相應名離貪心者,瞋等相應心不與貪相應,故應名離貪心。論「若爾有心至離癡亦爾」,論主破此師說也。

若謂治貪名離貪心,不治貪不染污心。不與貪相應故,非有貪心;

不治貪故,非離貪心。此二心攝心不盡。

餘師所說貪所繫故名有貪心,貪不繫者名離貪心。此即攝心盡,有癡等亦爾。

論主取此師為正,此即類釋瞋、癡心也。論「毘婆沙師至相應起故」,述《婆沙》釋聚、散心。

論「西方諸師至說名為散」,述健駄羅國師釋。論「此不應理至道智」,有部破西方師釋。

一以理破、二違本論破。諸染污心與眠相應故名聚心,染污故應名散心。

此則一心有二心過,此違理也。若謂聚心是眠相應,是即唯是欲界有漏心,即違本論類智、道智二智知也。

類智知上界,道智知無漏道故。論「沈心者至相應起故。」

論「少心者至所好習故」,第一釋也。論「或由根價至故名少大」,第

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0767c
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。