汉传佛教 · 阿毘达磨论疏部 · 俱舍论与俱舍颂注疏

俱舍論疏卷 9 · 大正藏 0604b

俱舍論疏 · 唐 · 法寶撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T41, no. 1822
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俱舍論疏

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本页内容
经文原文
藏经版页
0604b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 30958 稳定行段
责任者
唐 · 法寶撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 30 卷卷 9 · 大正藏 0604b
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我的选文

至生無色愛」,此釋從受生於愛也。三界受不同,故愛三界異。

論「從欣受愛起欲等取」,此明愛緣取也。言等者,等戒、見、我語取也。

經部宗不同有部於一境上愛增為取,即以四取以為取支體也。論「此中欲者謂五妙欲」,已下別釋四取。

欲者即色等五妙欲境,皆能生欲,故名欲也。或是所欲故名欲,於五妙境起貪名為欲取。

論「見謂六十二見如《梵網經》廣說」,此釋見取。亦如《婆沙》一百九十九、二百廣釋。

論「戒謂遠離惡戒」,戒即是內法戒也,遠離不律儀等惡戒。論「禁謂狗牛等禁」者,是外道持狗、牛等禁。

此不能離惡戒,故不名戒。論「如諸離繫至無義苦行」,已下指人法也。

離繫者即是露形外道,離衣等繫,故名離繫,此外道受持種種露形拔髮等禁。婆羅門外道,受持手執杖行、披烏鹿皮等。

播輸鉢多外道,此云牛主,謂事天主摩醯首羅,天乘牛而行,故云牛主。此外道學彼天法,從彼為名,故名牛主。

此外道持受頂上持一髻子,身體塗灰。般利伐羅句伽外道,此云遍出,此是出家外道,此持執三杖行擬護淨,安衣服、瓶、鉢等,并剪鬚髮,無義苦行。

等,等取自餘無義五熱灸身等也。外道受此等法,皆名禁也。

論「我語謂內身依之說我故」,釋我語取。即此內身實非我語,依之起我語故名我語,此是有財釋也。

論「有餘師說至名為我語」,述異釋也。此師以我見、我慢名為我語。

論「云

版本与引用信息

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经号
大正藏 T41, no. 1822
藏经版页
0604b
拼音
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研究边界

书目关系边界:玄奘译《阿毘达磨俱舍论》与普光《俱舍论记》、法宝《俱舍论疏》:DILA 权威记录将 T1821、T1822 均关联到 T1558。两部三十卷唐代注疏分别署普光与法宝,具有独立作者责任、解释结构和全文边界,不是根本论的另一表达。 普光《俱舍论记》与法宝《俱舍论疏》:两书同释 T1558 且均为三十卷,但传统作者题记、行文与五字片段统计显著不同;共享引论不能据以合并。 两部俱舍通论注疏与一部俱舍颂疏:T1821、T1822 直接贯释 T1558,T1823 以 T1560 根本颂为结构并参照 T1558;共同术语和三十卷规模不能消除注释对象与组织范围差异。