俱舍論疏卷 9 · 大正藏 0596a

尊言至不可思議」，引教證也。論「尊者世尊zūn言yán至zhì不bù可kě思sī議yì」，引yǐn教jiào證zhèng也yě。論lùn「尊zūn者zhě世shì友至速往結生」，述異說也。論「其有生友yǒu至zhì速sù往wǎng結jié生shēng」，述shù異yì說shuō也yě。

論lùn「其qí有yǒu生shēng緣至餘處餘類」，明有定者必令合也，其不緣yuán至zhì餘yú處chǔ餘yú類lèi」，明míng有yǒu定dìng者zhě必bì令lìng合hé也yě，其qí不bù定者寄餘類生。此是滿果相別，引同前也。定dìng者zhě寄jì餘yú類lèi生shēng。此cǐ是shì滿mǎn果guǒ相xiāng別bié，引yǐn同tóng前qián也yě。

論「有說轉受至後四同類」，述異說也。論lùn「有yǒu說shuō轉zhuǎn受shòu至zhì後hòu四sì同tóng類lèi」，述shù異yì說shuō也yě。論「豈不中有至轉受相似」，論主破也。論lùn「豈qǐ不bù中zhōng有yǒu至zhì轉zhuǎn受shòu相xiāng似sì」，論lùn主zhǔ破pò也yě。

論「如是中有至謂愛或恚」，明倒心也。《正論lùn「如rú是shì中zhōng有yǒu至zhì謂wèi愛ài或huò恚huì」，明míng倒dǎo心xīn也yě。《正zhèng理論》云「由是因緣，男女生已，於母於父理lǐ論lùn》云yún「由yóu是shì因yīn緣yuán，男nán女nǚ生shēng已yǐ，於wū母mǔ於wū父fù如次偏孕。」論「彼由起此至名已結生」，如rú次cì偏piān孕yùn。」

論lùn「彼bǐ由yóu起qǐ此cǐ至zhì名míng已yǐ結jié生shēng」，明結生時。如文可了。論「若男處胎至明míng結jié生shēng時shí。如rú文wén可kě了le。

論lùn「若ruò男nán處chǔ胎tāi至zhì或作不男」，此明住處及面四方。論「於或huò作zuò不bù男nán」，此cǐ明míng住zhù處chǔ及jí面miàn四sì方fāng。論lùn「於wū此義中至憎羯吒私」，明成根也。羯吒私者，此cǐ義yì中zhōng至zhì憎zēng羯jié吒zhà私sī」，明míng成chéng根gēn也yě。

羯jié吒zhà私sī者zhě，此名貪愛，亦名血鑊。論「有餘師言至此cǐ名míng貪tān愛ài，亦yì名míng血xuè鑊huò。論lùn「有yǒu餘yú師shī言yán至zhì無相違失」，第二師釋，與前引經亦不相違。無wú相xiāng違wéi失shī」，第dì二èr師shī釋shì，與yǔ前qián引yǐn經jīng亦yì不bù相xiāng違wéi。

論「如是且說至處有淨穢」，此明濕、化二論lùn「如rú是shì且qiě說shuō至zhì處chǔ有yǒu淨jìng穢huì」，此cǐ明míng濕shī、化huà二èr生亦由貪愛而受生也。論「豈於地獄生shēng亦yì由yóu貪tān愛ài而ér受shòu生shēng也yě。論lùn「豈qǐ於wū地dì獄yù亦生愛染」，問也。論「由心倒故至馳往赴亦yì生shēng愛ài染rǎn」，問wèn也yě。

論lùn「由yóu心xīn倒dǎo故gù至zhì馳chí往wǎng赴fù彼」，答也。論有兩釋，如文可解。論「又天彼bǐ」，答dá也yě。論lùn有yǒu兩liǎng釋shì，如rú文wén可kě解jiě。

論lùn「又yòu天tiān中有至樂寂修苦行」，此明生趣中有行相。《婆中zhōng有yǒu至zhì樂lè寂jì修xiū苦kǔ行xíng」，此cǐ明míng生shēng趣qù中zhōng有yǒu行xíng相xiāng。《婆pó沙》七十云「且依人中命終者說。若地獄死還沙shā》七qī十shí云yún「且qiě依yī人rén中zhōng命mìng終zhōng者zhě說shuō。

若ruò地dì獄yù死sǐ還huán生地獄，不必頭下足上而行。若天中死生生shēng地dì獄yù，不bù必bì頭tóu下xià足zú上shàng而ér行xíng。若ruò天tiān中zhōng死sǐ生shēng於人中，應頭歸下。鬼及傍生二趣中有，隨於wū人rén中zhōng，應yīng頭tóu歸guī下xià。

鬼guǐ及jí傍bàng生shēng二èr趣qù中zhōng有yǒu，隨suí所往處如應當知。」此是正義。所suǒ往wǎng處chǔ如rú應yīng當dāng知zhī。」此cǐ是shì正zhèng義yì。

論「前說倒心至其四者何」，已下兩頌第三明論lùn「前qián說shuō倒dǎo心xīn至zhì其qí四sì者zhě何hé」，已yǐ下xià兩liǎng頌sòng第dì三sān明míng入胎也。「論曰至後必帶前」，此明多集入rù胎tāi也yě。「論lùn曰yuē至zhì後hòu必bì帶dài前qián」，此cǐ明míng多duō集jí福業勤修念、慧者入胎也。「正知入胎」，謂福fú業yè勤qín修xiū念niàn、慧huì者zhě入rù胎tāi也yě。

「正zhèng知zhī入rù胎tāi」，謂wèi轉輪王。「知住兼入」，謂獨勝覺。「知出兼轉zhuǎn輪lún王wáng。「知zhī住zhù兼jiān入rù」，謂wèi獨dú勝shèng覺jué。

「知zhī出chū兼jiān住、入」，謂無上覺也。論「有諸有情至皆恒住zhù、入rù」，謂wèi無wú上shàng覺jué也yě。論lùn「有yǒu諸zhū有yǒu情qíng至zhì皆jiē恒héng無知」，此明福、慧俱少入胎，三位皆不知也。無wú知zhī」，此cǐ明míng福fú、慧huì俱jù少shǎo入rù胎tāi，三sān位wèi皆jiē不bù知zhī也yě。