俱舍論疏卷 9 · 大正藏 0596c

多分。今詳不同意者，如諸異生入胎之多duō分fēn。今jīn詳xiáng不bù同tóng意yì者zhě，如rú諸zhū異yì生shēng入rù胎tāi之zhī時倒有兩位，前位若是女人，於父起愛、於時shí倒dǎo有yǒu兩liǎng位wèi，前qián位wèi若ruò是shì女nǚ人rén，於wū父fù起qǐ愛ài、於wū母起恚；若是男子，於父起恚、於母起愛。母mǔ起qǐ恚huì；

若ruò是shì男nán子zǐ，於wū父fù起qǐ恚huì、於wū母mǔ起qǐ愛ài。後位復謂自身入妙園林密草葉窟。菩薩入後hòu位wèi復fù謂wèi自zì身shēn入rù妙miào園yuán林lín密mì草cǎo葉yè窟kū。

菩pú薩sà入rù胎亦有兩位，前位既無染心，於父於母等胎tāi亦yì有yǒu兩liǎng位wèi，前qián位wèi既jì無wú染rǎn心xīn，於wū父fù於wū母mǔ等děng生親愛。後位既知正入母腹，故唯於母起生shēng親qīn愛ài。後hòu位wèi既jì知zhī正zhèng入rù母mǔ腹fù，故gù唯wéi於wū母mǔ起qǐ親附愛，不於父也。由斯後文無其附字。《婆親qīn附fù愛ài，不bù於wū父fù也yě。

由yóu斯sī後hòu文wén無wú其qí附fù字zì。《婆pó沙》一百七十二說四種入胎，多說不同，廣如沙shā》一yī百bǎi七qī十shí二èr說shuō四sì種zhǒng入rù胎tāi，多duō說shuō不bù同tóng，廣guǎng如rú彼釋，恐煩不錄。彼bǐ釋shì，恐kǒng煩fán不bù錄lù。

論「此中外道至今為遮彼」，已下大文第七將論lùn「此cǐ中zhōng外wài道dào至zhì今jīn為wéi遮zhē彼bǐ」，已yǐ下xià大dà文wén第dì七qī將jiāng明緣起遮外執我。「論曰至我為何相」，明míng緣yuán起qǐ遮zhē外wài執zhí我wǒ。「論lùn曰yuē至zhì我wǒ為wéi何hé相xiāng」，問也。論「能捨此蘊至內用士夫」，答也。問wèn也yě。

論lùn「能néng捨shě此cǐ蘊yùn至zhì內nèi用yòng士shì夫fū」，答dá也yě。論「此定非有至不可得故」，破外道執論lùn「此cǐ定dìng非fēi有yǒu至zhì不bù可kě得dé故gù」，破pò外wài道dào執zhí也。汝說我者，非如色等現量可知，非如也yě。

汝rǔ說shuō我wǒ者zhě，非fēi如rú色sè等děng現xiàn量liáng可kě知zhī，非fēi如rú眼等有用比量可知，故定非有。論「世眼yǎn等děng有yǒu用yòng比bǐ量liáng可kě知zhī，故gù定dìng非fēi有yǒu。論lùn「世shì尊亦言至唯除法假」，引聖言量釋。「捨此蘊尊zūn亦yì言yán至zhì唯wéi除chú法fǎ假jiǎ」，引yǐn聖shèng言yán量liáng釋shì。

「捨shě此cǐ蘊yùn能相續餘蘊」，破也。論「法假謂何」，問也。能néng相xiāng續xù餘yú蘊yùn」，破pò也yě。論lùn「法fǎ假jiǎ謂wèi何hé」，問wèn也yě。

論「依此有至廣說緣起」，答也。論「若論lùn「依yī此cǐ有yǒu至zhì廣guǎng說shuō緣yuán起qǐ」，答dá也yě。論lùn「若ruò爾何等我非所遮」，問也。若法假內，此有故彼爾ěr何hé等děng我wǒ非fēi所suǒ遮zhē」，問wèn也yě。

若ruò法fǎ假jiǎ內nèi，此cǐ有yǒu故gù彼bǐ有、此生故彼生，無有實我能為作者。我有有yǒu、此cǐ生shēng故gù彼bǐ生shēng，無wú有yǒu實shí我wǒ能néng為wéi作zuò者zhě。我wǒ有yǒu二說：一實、二假。於二我中，何非所遮？二èr說shuō：一yī實shí、二èr假jiǎ。

於wū二èr我wǒ中zhōng，何hé非fēi所suǒ遮zhē？論「唯有諸蘊至非所遮遣」，答也。謂不遮遣論lùn「唯wéi有yǒu諸zhū蘊yùn至zhì非fēi所suǒ遮zhē遣qiǎn」，答dá也yě。

謂wèi不bù遮zhē遣qiǎn色等諸蘊假立我名。論「若爾應許至色sè等děng諸zhū蘊yùn假jiǎ立lì我wǒ名míng。論lùn「若ruò爾ěr應yīng許xū至zhì轉至餘世」，難也。若無實我，即是諸蘊自能轉zhuǎn至zhì餘yú世shì」，難nán也yě。

若ruò無wú實shí我wǒ，即jí是shì諸zhū蘊yùn自zì能néng從此世間轉至餘世。論「蘊剎那滅至從cóng此cǐ世shì間jiān轉zhuǎn至zhì餘yú世shì。論lùn「蘊yùn剎chà那nà滅miè至zhì入胎義成」，答也。譬如燈焰雖剎那滅，就相入rù胎tāi義yì成chéng」，答dá也yě。

譬pì如rú燈dēng焰yàn雖suī剎chà那nà滅miè，就jiù相xiāng續相似說轉至餘方。諸蘊亦然，由煩惱業續xù相xiāng似sì說shuō轉zhuǎn至zhì餘yú方fāng。諸zhū蘊yùn亦yì然rán，由yóu煩fán惱nǎo業yè力轉入胎等，義得成立，亦無有失。論力lì轉zhuǎn入rù胎tāi等děng，義yì得dé成chéng立lì，亦yì無wú有yǒu失shī。

論lùn「如業所引至轉趣餘世」，此明三世流轉由煩「如rú業yè所suǒ引yǐn至zhì轉zhuǎn趣qù餘yú世shì」，此cǐ明míng三sān世shì流liú轉zhuǎn由yóu煩fán