俱舍論疏卷 9 · 大正藏 0603a

頌結。此是長行。意云：於一法上明前後二頌sòng結jié。此cǐ是shì長cháng行xíng。

意yì云yún：於wū一yī法fǎ上shàng明míng前qián後hòu二èr用，於先用上可言其己，如有一人浴已用yòng，於wū先xiān用yòng上shàng可kě言yán其qí己jǐ，如rú有yǒu一yī人rén浴yù已yǐ方食。既法起先無有小行法在起先有，方fāng食shí。既jì法fǎ起qǐ先xiān無wú有yǒu小xiǎo行xíng法fǎ在zài起qǐ先xiān有yǒu，即正起時方有行法，如何釋言由此有法即jí正zhèng起qǐ時shí方fāng有yǒu行xíng法fǎ，如rú何hé釋shì言yán由yóu此cǐ有yǒu法fǎ至於緣已和合升起是緣起義。論主取經至zhì於wū緣yuán已yǐ和hé合hé升shēng起qǐ是shì緣yuán起qǐ義yì。

論lùn主zhǔ取qǔ經jīng部義意，假作聲論師破也。論「故說頌部bù義yì意yì，假jiǎ作zuò聲shēng論lùn師shī破pò也yě。論lùn「故gù說shuō頌sòng言至彼應先說故」，第二頌，此進退破。至緣若言yán至zhì彼bǐ應yīng先xiān說shuō故gù」，第dì二èr頌sòng，此cǐ進jìn退tuì破pò。

至zhì緣yuán若ruò起，先行法非有，不應理。法既非有，如何至起qǐ，先xiān行xíng法fǎ非fēi有yǒu，不bù應yīng理lǐ。法fǎ既jì非fēi有yǒu，如rú何hé至zhì緣？若俱，便壞已者。若至緣時，即是起時。則緣yuán？

若ruò俱jù，便biàn壞huài已yǐ者zhě。若ruò至zhì緣yuán時shí，即jí是shì起qǐ時shí。

則zé不應言由此有法至於緣已。言已者，必不bù應yīng言yán由yóu此cǐ有yǒu法fǎ至zhì於wū緣yuán已yǐ。言yán已yǐ者zhě，必bì應合在先說，不合俱時。此是敘聲論師應yīng合hé在zài先xiān說shuō，不bù合hé俱jù時shí。

此cǐ是shì敘xù聲shēng論lùn師shī破也。論「無如是過」，總非聲論師也。破pò也yě。論lùn「無wú如rú是shì過guò」，總zǒng非fēi聲shēng論lùn師shī也yě。

論「且應反詰至為在未來」，反詰聲論師論lùn「且qiě應yīng反fǎn詰jié至zhì為wéi在zài未wèi來lái」，反fǎn詰jié聲shēng論lùn師shī也。論「設爾何失」，聲論師答。設在現在也yě。論lùn「設shè爾ěr何hé失shī」，聲shēng論lùn師shī答dá。

設shè在zài現xiàn在zài或在未來，此有何失？論「起若現在至或huò在zài未wèi來lái，此cǐ有yǒu何hé失shī？論lùn「起qǐ若ruò現xiàn在zài至zhì便致無窮」，出起現在失也。論「起若未便biàn致zhì無wú窮qióng」，出chū起qǐ現xiàn在zài失shī也yě。

論lùn「起qǐ若ruò未wèi來至何有作用」，出起未來失也。論「故來lái至zhì何hé有yǒu作zuò用yòng」，出chū起qǐ未wèi來lái失shī也yě。論lùn「故gù於起位即亦至緣」，論主結來自釋。是聲論不於wū起qǐ位wèi即jí亦yì至zhì緣yuán」，論lùn主zhǔ結jié來lái自zì釋shì。

是shì聲shēng論lùn不bù得我意，妄為難也。論「起位者何」，聲論得dé我wǒ意yì，妄wàng為wéi難nán也yě。論lùn「起qǐ位wèi者zhě何hé」，聲shēng論lùn師問。論「謂未來世至亦說至緣」，論主取師shī問wèn。

論lùn「謂wèi未wèi來lái世shì至zhì亦yì說shuō至zhì緣yuán」，論lùn主zhǔ取qǔ經部義答也。《正理》破云「非如是言能釋前經jīng部bù義yì答dá也yě。《正zhèng理lǐ》破pò云yún「非fēi如rú是shì言yán能néng釋shì前qián難。以正起位許屬未來，彼宗未來猶未有難nán。

以yǐ正zhèng起qǐ位wèi許xū屬shǔ未wèi來lái，彼bǐ宗zōng未wèi來lái猶yóu未wèi有yǒu體，至緣及起依何得成？故前所難無少行體tǐ，至zhì緣yuán及jí起qǐ依yī何hé得dé成chéng？故gù前qián所suǒ難nán無wú少shǎo行xíng法有在起前先至於緣後時方起，非無作法fǎ有yǒu在zài起qǐ前qián先xiān至zhì於wū緣yuán後hòu時shí方fāng起qǐ，非fēi無wú作zuò者可有用言，仍未通釋。」論「又聲論師者zhě可kě有yǒu用yòng言yán，仍réng未wèi通tōng釋shì。」

論lùn「又yòu聲shēng論lùn師shī至於俗無謬」，破聲論作者作用別也。聲論師至zhì於wū俗sú無wú謬miù」，破pò聲shēng論lùn作zuò者zhě作zuò用yòng別bié也yě。聲shēng論lùn師shī作者如勝論實句，作用如德句，其法別也。作zuò者zhě如rú勝shèng論lùn實shí句jù，作zuò用yòng如rú德dé句jù，其qí法fǎ別bié也yě。

離其作者無別作用，如刀能割，豈有別耶？離lí其qí作zuò者zhě無wú別bié作zuò用yòng，如rú刀dāo能néng割gē，豈qǐ有yǒu別bié耶yē？我立用不離體，於俗無謬。論「此緣起我wǒ立lì用yòng不bù離lí體tǐ，於wū俗sú無wú謬miù。

論lùn「此cǐ緣yuán起qǐ