俱舍論疏卷 9 · 大正藏 0601b

生。論「餘經雖有至應更須說」，論主難生shēng。論lùn「餘yú經jīng雖suī有yǒu至zhì應yīng更gèng須xū說shuō」，論lùn主zhǔ難nán也。雖緣起餘經說非理作意從無明生，無也yě。

雖suī緣yuán起qǐ餘yú經jīng說shuō非fēi理lǐ作zuò意yì從cóng無wú明míng生shēng，無wú明復生非理作意。然此緣起經中應更須明míng復fù生shēng非fēi理lǐ作zuò意yì。然rán此cǐ緣yuán起qǐ經jīng中zhōng應yīng更gèng須xū說。論「不須更說」，餘師答也。論「如說shuō。

論lùn「不bù須xū更gèng說shuō」，餘yú師shī答dá也yě。論lùn「如rú何證知」，論主徵也。論「由理證知」，餘師答何hé證zhèng知zhī」，論lùn主zhǔ徵zhǐ也yě。

論lùn「由yóu理lǐ證zhèng知zhī」，餘yú師shī答dá也。論「何等為理」，論主問也。論「非也yě。論lùn「何hé等děng為wéi理lǐ」，論lùn主zhǔ問wèn也yě。

論lùn「非fēi離無明至不生愛故」，此證受位有無明也。離lí無wú明míng至zhì不bù生shēng愛ài故gù」，此cǐ證zhèng受shòu位wèi有yǒu無wú明míng也yě。論「又非無倒觸能為染受緣」，證觸位有論lùn「又yòu非fēi無wú倒dǎo觸chù能néng為wéi染rǎn受shòu緣yuán」，證zhèng觸chù位wèi有yǒu非理作意也。論「亦非離無明觸至非顛非fēi理lǐ作zuò意yì也yě。

論lùn「亦yì非fēi離lí無wú明míng觸chù至zhì非fēi顛diān倒故」，證觸時有無明，故成顛倒。論倒dǎo故gù」，證zhèng觸chù時shí有yǒu無wú明míng，故gù成chéng顛diān倒dǎo。論lùn「由如是理為證故知」，結也。論「若爾便應「由yóu如rú是shì理lǐ為wéi證zhèng故gù知zhī」，結jié也yě。

論lùn「若ruò爾ěr便biàn應yīng成至不成釋難」，論主破也。豈由理證知即經成chéng至zhì不bù成chéng釋shì難nán」，論lùn主zhǔ破pò也yě。豈qǐ由yóu理lǐ證zhèng知zhī即jí經jīng不說？若爾，十二緣起皆理可證，何為緣起經不bù說shuō？

若ruò爾ěr，十shí二èr緣yuán起qǐ皆jiē理lǐ可kě證zhèng，何hé為wéi緣yuán起qǐ經jīng中唯說十二，不說無明之因老死之果？中zhōng唯wéi說shuō十shí二èr，不bù說shuō無wú明míng之zhī因yīn老lǎo死sǐ之zhī果guǒ？論「然上所言至理不圓滿」，論主釋緣起經論lùn「然rán上shàng所suǒ言yán至zhì理lǐ不bù圓yuán滿mǎn」，論lùn主zhǔ釋shì緣yuán起qǐ經jīng意。論「所以者何」，外人問也。論「此意yì。

論lùn「所suǒ以yǐ者zhě何hé」，外wài人rén問wèn也yě。論lùn「此cǐ經但欲至遣他愚惑」，釋主釋經意也。如文經jīng但dàn欲yù至zhì遣qiǎn他tā愚yú惑huò」，釋shì主zhǔ釋shì經jīng意yì也yě。

如rú文wén可解。論「如世尊告至此二何異問」，經中可kě解jiě。論lùn「如rú世shì尊zūn告gào至zhì此cǐ二èr何hé異yì問wèn」，經jīng中zhōng說緣起法、緣已生法，二說何異？論說shuō緣yuán起qǐ法fǎ、緣yuán已yǐ生shēng法fǎ，二èr說shuō何hé異yì？

論lùn「且本論文至一切法故」，引本論證二說同「且qiě本běn論lùn文wén至zhì一yī切qiè法fǎ故gù」，引yǐn本běn論lùn證zhèng二èr說shuō同tóng也。論「如何未來至說緣已生」，難也。未來也yě。論lùn「如rú何hé未wèi來lái至zhì說shuō緣yuán已yǐ生shēng」，難nán也yě。

未wèi來lái法未生，如何說已生？論「云何未來至法fǎ未wèi生shēng，如rú何hé說shuō已yǐ生shēng？論lùn「云yún何hé未wèi來lái至zhì說名有為」，反難問也。未來未已生，不許說說shuō名míng有yǒu為wéi」，反fǎn難nán問wèn也yě。

未wèi來lái未wèi已yǐ生shēng，不bù許xū說shuō已生；未來未有作，如何說有為？論「由已yǐ生shēng；未wèi來lái未wèi有yǒu作zuò，如rú何hé說shuō有yǒu為wéi？

論lùn「由yóu能作思力所造故」，答反難也。未來之法非能néng作zuò思sī力lì所suǒ造zào故gù」，答dá反fǎn難nán也yě。未wèi來lái之zhī法fǎ非fēi能作已作，思所造故名有為。論「若能néng作zuò已yǐ作zuò，思sī所suǒ造zào故gù名míng有yǒu為wéi。

論lùn「若ruò爾無漏如何有為」，難也。若思異熟因力所造爾ěr無wú漏lòu如rú何hé有yǒu為wéi」，難nán也yě。若ruò思sī異yì熟shú因yīn力lì所suǒ造zào故名有為者，未來無漏既非異熟因所造，故gù名míng有yǒu為wéi者zhě，未wèi來lái無wú漏lòu既jì非fēi異yì熟shú因yīn所suǒ造zào，如何名有為？論「彼亦善思力所造故」，如rú何hé名míng有yǒu為wéi？

論lùn「彼bǐ亦yì善shàn思sī力lì所suǒ造zào故gù」，