俱舍論疏卷 9 · 大正藏 0600b

疑惑，准過去釋。論「如何有情中際疑疑yí惑huò，准zhǔn過guò去qù釋shì。論lùn「如rú何hé有yǒu情qíng中zhōng際jì疑yí惑」，問現在也。論「謂於中際至我當有惑huò」，問wèn現xiàn在zài也yě。

論lùn「謂wèi於wū中zhōng際jì至zhì我wǒ當dāng有yǒu唯」，答也。中際現在故，不疑我有、無，但疑我唯wéi」，答dá也yě。中zhōng際jì現xiàn在zài故gù，不bù疑yí我wǒ有yǒu、無wú，但dàn疑yí我wǒ類，為色是我？為受是我等？為常、無常？類lèi，為wéi色sè是shì我wǒ？

為wéi受shòu是shì我wǒ等děng？為wéi常cháng、無wú常cháng？

「我誰所有」，疑過去因。「我當有誰」，疑未來「我wǒ誰shuí所suǒ有yǒu」，疑yí過guò去qù因yīn。「我wǒ當dāng有yǒu誰shuí」，疑yí未wèi來lái果。身在現在，故過去不疑；果亦非未來，故果guǒ。

身shēn在zài現xiàn在zài，故gù過guò去qù不bù疑yí；果guǒ亦yì非fēi未wèi來lái，故gù不疑因。現在是過果及未來因故。知過不bù疑yí因yīn。

現xiàn在zài是shì過guò果guǒ及jí未wèi來lái因yīn故gù。知zhī過guò為現在因，即知過去有因。即知未來為現為wéi現xiàn在zài因yīn，即jí知zhī過guò去qù有yǒu因yīn。

即jí知zhī未wèi來lái為wéi現xiàn在果，即知未來有果，故過去、未來不疑因在zài果guǒ，即jí知zhī未wèi來lái有yǒu果guǒ，故gù過guò去qù、未wèi來lái不bù疑yí因yīn果。論「為除如是至并識至有」，結上說果guǒ。論lùn「為wéi除chú如rú是shì至zhì并bìng識shí至zhì有yǒu」，結jié上shàng說shuō意。論「所以者何」，問所以知經為除意yì。

論lùn「所suǒ以yǐ者zhě何hé」，問wèn所suǒ以yǐ知zhī經jīng為wéi除chú三際愚也。論「以契經說至有非有等」，答三sān際jì愚yú也yě。論lùn「以yǐ契qì經jīng說shuō至zhì有yǒu非fēi有yǒu等děng」，答dá也。以契經說「於諸緣起緣已生法」者，十也yě。

以yǐ契qì經jīng說shuō「於wū諸zhū緣yuán起qǐ緣yuán已yǐ生shēng法fǎ」者zhě，十shí二緣起。「以正慧觀」者，觀緣起理也。「彼必二èr緣yuán起qǐ。「以yǐ正zhèng慧huì觀guān」者zhě，觀guān緣yuán起qǐ理lǐ也yě。

「彼bǐ必bì不應三際愚」等者，以觀十二緣起故，除三際不bù應yīng三sān際jì愚yú」等děng者zhě，以yǐ觀guān十shí二èr緣yuán起qǐ故gù，除chú三sān際jì愚惑也。唯見緣起，知過去是無明、行，未來愚yú惑huò也yě。唯wéi見jiàn緣yuán起qǐ，知zhī過guò去qù是shì無wú明míng、行xíng，未wèi來lái是生、老死，現在八支即無疑惑及計我也。是shì生shēng、老lǎo死sǐ，現xiàn在zài八bā支zhī即jí無wú疑yí惑huò及jí計jì我wǒ也yě。

論「有餘師說至後際因故」，述異說也。論lùn「有yǒu餘yú師shī說shuō至zhì後hòu際jì因yīn故gù」，述shù異yì說shuō也yě。《正理》破云「彼亦應說識乃至受，亦為除他《正zhèng理lǐ》破pò云yún「彼bǐ亦yì應yīng說shuō識shí乃nǎi至zhì受shòu，亦yì為wéi除chú他tā前際愚惑，此五皆是前際果故。則無中際，便前qián際jì愚yú惑huò，此cǐ五wǔ皆jiē是shì前qián際jì果guǒ故gù。

則zé無wú中zhōng際jì，便biàn違契經。或彼應申差別所以，然不能說，故違wéi契qì經jīng。或huò彼bǐ應yīng申shēn差chà別bié所suǒ以yǐ，然rán不bù能néng說shuō，故gù前為勝。」前qián為wéi勝shèng。」

論「又應知此至其義云何」，此下第五一頌束論lùn「又yòu應yīng知zhī此cǐ至zhì其qí義yì云yún何hé」，此cǐ下xià第dì五wǔ一yī頌sòng束shù為三、二。「論曰至所依事故」，束為三也。為wéi三sān、二èr。「論lùn曰yuē至zhì所suǒ依yī事shì故gù」，束shù為wéi三sān也yě。

無明、愛、取是煩惱性；行、有是業性；識、名色、無wú明míng、愛ài、取qǔ是shì煩fán惱nǎo性xìng；行xíng、有yǒu是shì業yè性xìng；

識shí、名míng色sè、六處、觸、受、生、老死是事性，以是煩惱、業所六liù處chǔ、觸chù、受shòu、生shēng、老lǎo死sǐ是shì事shì性xìng，以yǐ是shì煩fán惱nǎo、業yè所suǒ依事故。論「如是七事至為自性故」，又束依yī事shì故gù。論lùn「如rú是shì七qī事shì至zhì為wéi自zì性xìng故gù」，又yòu束shù為二。識、名色、六處、觸、受是過去果，生、老死為wéi二èr。

識shí、名míng色sè、六liù處chǔ、觸chù、受shòu是shì過guò去qù果guǒ，生shēng、老lǎo死sǐ是現在果，惑、業性者皆是其因，業為生因、是shì現xiàn在zài果guǒ，惑huò、業yè性xìng者zhě皆jiē是shì其qí因yīn，業yè為wéi生shēng因yīn、