俱舍論疏卷 9 · 大正藏 0601a

也。取與無明同是惑也，即現在取過去名也yě。取qǔ與yǔ無wú明míng同tóng是shì惑huò也yě，即jí現xiàn在zài取qǔ過guò去qù名míng無明也。行與有同是業，即現在有過去名無wú明míng也yě。

行xíng與yǔ有yǒu同tóng是shì業yè，即jí現xiàn在zài有yǒu過guò去qù名míng行。此有二也。「從業生事謂行生識及有生行xíng。此cǐ有yǒu二èr也yě。

「從cóng業yè生shēng事shì謂wèi行xíng生shēng識shí及jí有yǒu生shēng生」，即行緣識，有緣生也。生之與識俱是事生shēng」，即jí行xíng緣yuán識shí，有yǒu緣yuán生shēng也yě。生shēng之zhī與yǔ識shí俱jù是shì事shì故。此亦有二。「從事生事」者，謂從識支生故gù。

此cǐ亦yì有yǒu二èr。「從cóng事shì生shēng事shì」者zhě，謂wèi從cóng識shí支zhī生shēng於名色，乃至觸生於受，乃從生支生老死於wū名míng色sè，乃nǎi至zhì觸chù生shēng於wū受shòu，乃nǎi從cóng生shēng支zhī生shēng老lǎo死sǐ支。論「已顯老死至此言何用」，明老死支zhī。

論lùn「已yǐ顯xiǎn老lǎo死sǐ至zhì此cǐ言yán何hé用yòng」，明míng老lǎo死sǐ有果、無明有因，豈假更立餘緣起支？故經有yǒu果guǒ、無wú明míng有yǒu因yīn，豈qǐ假jiǎ更gèng立lì餘yú緣yuán起qǐ支zhī？故gù經jīng言「如是純大苦蘊集」。《正理論》云「經言如是言yán「如rú是shì純chún大dà苦kǔ蘊yùn集jí」。

《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「經jīng言yán如rú是shì純大苦蘊集，是前、後二際更相顯發義。是故純chún大dà苦kǔ蘊yùn集jí，是shì前qián、後hòu二èr際jì更gèng相xiāng顯xiǎn發fā義yì。是shì故gù無有老死、無明，無果、無因，有終始過。於無wú有yǒu老lǎo死sǐ、無wú明míng，無wú果guǒ、無wú因yīn，有yǒu終zhōng始shǐ過guò。

於wū是定攝因果義周，無更立支成無窮失。」是shì定dìng攝shè因yīn果guǒ義yì周zhōu，無wú更gèng立lì支zhī成chéng無wú窮qióng失shī。」論「有餘釋言至此契經中」，有餘釋老死論lùn「有yǒu餘yú釋shì言yán至zhì此cǐ契qì經jīng中zhōng」，有yǒu餘yú釋shì老lǎo死sǐ果、無明因也。非理作意與無明為因，無明果guǒ、無wú明míng因yīn也yě。

非fēi理lǐ作zuò意yì與yǔ無wú明míng為wéi因yīn，無wú明míng復生非理作意。非理作意亦取支攝，故不別復fù生shēng非fēi理lǐ作zuò意yì。非fēi理lǐ作zuò意yì亦yì取qǔ支zhī攝shè，故gù不bù別bié立無明因支。論「此非理作意如何取支立lì無wú明míng因yīn支zhī。

論lùn「此cǐ非fēi理lǐ作zuò意yì如rú何hé取qǔ支zhī攝」，論主問攝所以。論「若言由此至亦攝shè」，論lùn主zhǔ問wèn攝shè所suǒ以yǐ。論lùn「若ruò言yán由yóu此cǐ至zhì亦yì應彼攝」，以愛、無明例非理作意不許攝應yīng彼bǐ攝shè」，以yǐ愛ài、無wú明míng例lì非fēi理lǐ作zuò意yì不bù許xū攝shè也。論「設許彼攝至為無明因」，縱攝而也yě。

論lùn「設shè許xū彼bǐ攝shè至zhì為wéi無wú明míng因yīn」，縱zòng攝shè而ér遮因也。論「若但彼攝至為緣起支」，縱攝遮zhē因yīn也yě。論lùn「若ruò但dàn彼bǐ攝shè至zhì為wéi緣yuán起qǐ支zhī」，縱zòng攝shè為因，例愛、無明，應不別立。論「餘復為wéi因yīn，例lì愛ài、無wú明míng，應yīng不bù別bié立lì。

論lùn「餘yú復fù釋云至說在觸時」，第二餘師釋。《正理論》云「是釋shì云yún至zhì說shuō在zài觸chù時shí」，第dì二èr餘yú師shī釋shì。《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「是shì上座釋。」論「故餘經說至必引無明」，無上shàng座zuò釋shì。」

論lùn「故gù餘yú經jīng說shuō至zhì必bì引yǐn無wú明míng」，無wú明觸位有非理作意生受位無明也。明míng觸chù位wèi有yǒu非fēi理lǐ作zuò意yì生shēng受shòu位wèi無wú明míng也yě。論「故餘經言至無明為緣」，引餘經證。如文論lùn「故gù餘yú經jīng言yán至zhì無wú明míng為wéi緣yuán」，引yǐn餘yú經jīng證zhèng。

如rú文wén可知。論「由此無明至從癡生故」，結對可kě知zhī。論lùn「由yóu此cǐ無wú明míng至zhì從cóng癡chī生shēng故gù」，結jié對duì前難。非理作意從無明生，無明復因非理前qián難nán。

非fēi理lǐ作zuò意yì從cóng無wú明míng生shēng，無wú明míng復fù因yīn非fēi理lǐ起故，展轉為果，非無因也。論「如契經起qǐ故gù，展zhǎn轉zhuǎn為wéi果guǒ，非fēi無wú因yīn也yě。論lùn「如rú契qì經jīng說至染濁作意」，引經證非理作意從無明說shuō至zhì染rǎn濁zhuó作zuò意yì」，引yǐn經jīng證zhèng非fēi理lǐ作zuò意yì從cóng無wú明míng