俱舍論疏卷 9 · 大正藏 0599a

不說彼緣名色起。」准此文意，身等及不bù說shuō彼bǐ緣yuán名míng色sè起qǐ。」准zhǔn此cǐ文wén意yì，身shēn等děng及jí染等前位有者，皆非此明。或先已辨識緣染rǎn等děng前qián位wèi有yǒu者zhě，皆jiē非fēi此cǐ明míng。

或huò先xiān已yǐ辨biàn識shí緣yuán名色，即已總說緣生色等。今名色後，色等與名míng色sè，即jí已yǐ總zǒng說shuō緣yuán生shēng色sè等děng。今jīn名míng色sè後hòu，色sè等děng與yǔ前更有何殊義用可得，而須說彼從名前qián更gèng有yǒu何hé殊shū義yì用yòng可kě得dé，而ér須xū說shuō彼bǐ從cóng名míng色生？故如本文所說無失。論「已至三和至色sè生shēng？

故gù如rú本běn文wén所suǒ說shuō無wú失shī。論lùn「已yǐ至zhì三sān和hé至zhì總名為觸」，此出第六觸支體也。「已至三和」，總zǒng名míng為wéi觸chù」，此cǐ出chū第dì六liù觸chù支zhī體tǐ也yě。

「已yǐ至zhì三sān和hé」，簡前位也。「未了三受因差別位」，簡後位簡jiǎn前qián位wèi也yě。「未wèi了liǎo三sān受shòu因yīn差chà別bié位wèi」，簡jiǎn後hòu位wèi也。此時四根初至三和位故得觸名，非由也yě。

此cǐ時shí四sì根gēn初chū至zhì三sān和hé位wèi故gù得dé觸chù名míng，非fēi由yóu意與身此位五蘊名為觸也。「三受因差意yì與yǔ身shēn此cǐ位wèi五wǔ蘊yùn名míng為wéi觸chù也yě。「三sān受shòu因yīn差chà別」者，謂即三受境差別也。即火、毒等為苦別bié」者zhě，謂wèi即jí三sān受shòu境jìng差chà別bié也yě。

即jí火huǒ、毒dú等děng為wéi苦kǔ因，衣、食等為樂因等。出胎已後隨性聰、因yīn，衣yī、食shí等děng為wéi樂lè因yīn等děng。出chū胎tāi已yǐ後hòu隨suí性xìng聰cōng、昧至未了已前名之為觸，不可定其年昧mèi至zhì未wèi了liǎo已yǐ前qián名míng之zhī為wéi觸chù，不bù可kě定dìng其qí年nián歲。即是《婆沙》云「觸火食毒位也」，大分五歲歲suì。

即jí是shì《婆pó沙shā》云yún「觸chù火huǒ食shí毒dú位wèi也yě」，大dà分fēn五wǔ歲suì六歲已上。論「已了三受至此位名受」，此六liù歲suì已yǐ上shàng。論lùn「已yǐ了le三sān受shòu至zhì此cǐ位wèi名míng受shòu」，此cǐ出第七受支體也。「已了三受因差別」者，簡出chū第dì七qī受shòu支zhī體tǐ也yě。

「已yǐ了le三sān受shòu因yīn差chà別bié」者zhě，簡jiǎn前。「未起婬貪」者，簡後。「此位名受」者，此中前qián。「未wèi起qǐ婬yín貪tān」者zhě，簡jiǎn後hòu。

「此cǐ位wèi名míng受shòu」者zhě，此cǐ中zhōng間五蘊名受。以初能簡受因故，從勝為名。間jiàn五wǔ蘊yùn名míng受shòu。以yǐ初chū能néng簡jiǎn受shòu因yīn故gù，從cóng勝shèng為wéi名míng。

大分即在十歲已還。論「貪妙資具至此大dà分fēn即jí在zài十shí歲suì已yǐ還huán。論lùn「貪tān妙miào資zī具jù至zhì此cǐ位名愛」，此出第八愛支體也。「貪妙資具婬位wèi名míng愛ài」，此cǐ出chū第dì八bā愛ài支zhī體tǐ也yě。

「貪tān妙miào資zī具jù婬yín愛現行」，簡前。「未廣追求」，異後。「此位名愛ài現xiàn行xíng」，簡jiǎn前qián。「未wèi廣guǎng追zhuī求qiú」，異yì後hòu。

「此cǐ位wèi名míng愛」者，非唯一法，總取五蘊故言此位。此位愛ài」者zhě，非fēi唯wéi一yī法fǎ，總zǒng取qǔ五wǔ蘊yùn故gù言yán此cǐ位wèi。此cǐ位wèi初能愛於資財及婬境故。論「為得種初chū能néng愛ài於wū資zī財cái及jí婬yín境jìng故gù。

論lùn「為wéi得dé種zhǒng種至此位名取」，此出第九取支體也。「周遍種zhǒng至zhì此cǐ位wèi名míng取qǔ」，此cǐ出chū第dì九jiǔ取qǔ支zhī體tǐ也yě。「周zhōu遍biàn馳求」，此簡前也。「此位名取」，正出取體。准馳chí求qiú」，此cǐ簡jiǎn前qián也yě。

「此cǐ位wèi名míng取qǔ」，正zhèng出chū取qǔ體tǐ。准zhǔn《婆沙》云「五支時心、心所法染污，餘是染不染《婆pó沙shā》云yún「五wǔ支zhī時shí心xīn、心xīn所suǒ法fǎ染rǎn污wū，餘yú是shì染rǎn不bù染rǎn者，故知起染時名為取支，餘位非也。愛亦者zhě，故gù知zhī起qǐ染rǎn時shí名míng為wéi取qǔ支zhī，餘yú位wèi非fēi也yě。

愛ài亦yì如是，初能馳求資財及婬境，故名為取。」如rú是shì，初chū能néng馳chí求qiú資zī財cái及jí婬yín境jìng，故gù名míng為wéi取qǔ。」《婆沙》二十三引《施設論》云「云何名取？謂由《婆pó沙shā》二èr十shí三sān引yǐn《施shī設shè論lùn》云yún「云yún何hé名míng取qǔ？

謂wèi由yóu