俱舍論疏卷 9 · 大正藏 0596b

「入不正知，住、出必爾」，應先說不知。「入rù不bù正zhèng知zhī，住zhù、出chū必bì爾ěr」，應yīng先xiān說shuō不bù知zhī。「順結頌法故逆說四」，言入、住、出位不知，前「順shùn結jié頌sòng法fǎ故gù逆nì說shuō四sì」，言yán入rù、住zhù、出chū位wèi不bù知zhī，前qián必兼後。若知後必兼前者，《正理論》云「謂將必bì兼jiān後hòu。

若ruò知zhī後hòu必bì兼jiān前qián者zhě，《正zhèng理lǐ論lùn》云yún「謂wèi將jiāng入位，支體諸根具足無損，強勝明利尚不入rù位wèi，支zhī體tǐ諸zhū根gēn具jù足zú無wú損sǔn，強qiáng勝shèng明míng利lì尚shàng不bù正知，況住、出時支根損缺羸劣闇昧而能正正zhèng知zhī，況kuàng住zhù、出chū時shí支zhī根gēn損sǔn缺quē羸léi劣liè闇àn昧mèi而ér能néng正zhèng知？理無容故。」論「如何卵生至言入胎藏」，知zhī？理lǐ無wú容róng故gù。」

論lùn「如rú何hé卵luǎn生shēng至zhì言yán入rù胎tāi藏cáng」，問也。論「以卵生者至入胎無失」，答也。此問wèn也yě。論lùn「以yǐ卵luǎn生shēng者zhě至zhì入rù胎tāi無wú失shī」，答dá也yě。

此cǐ有二意：一以先必入胎，故說入胎；二以當有yǒu二èr意yì：一yī以yǐ先xiān必bì入rù胎tāi，故gù說shuō入rù胎tāi；二èr以yǐ當dāng卵生，故名卵生。實是煮米磨麥，而言飯󰉓卵luǎn生shēng，故gù名míng卵luǎn生shēng。

實shí是shì煮zhǔ米mǐ磨mó麥mài，而ér言yán飯fàn󰉓者，從當立名。造作有為亦取果名。者zhě，從cóng當dāng立lì名míng。造zào作zuò有yǒu為wéi亦yì取qǔ果guǒ名míng。

論「云何三位正不正知」，此明四入胎異。論lùn「云yún何hé三sān位wèi正zhèng不bù正zhèng知zhī」，此cǐ明míng四sì入rù胎tāi異yì。論「且諸有情至從此處出」，答。薄福倒想也。論lùn「且qiě諸zhū有yǒu情qíng至zhì從cóng此cǐ處chǔ出chū」，答dá。

薄báo福fú倒dǎo想xiǎng也yě。論「若福增者至不正知者」，明福倒想。先論lùn「若ruò福fú增zēng者zhě至zhì不bù正zhèng知zhī者zhě」，明míng福fú倒dǎo想xiǎng。

先xiān起愛，後起此倒。論「若於三位至自起qǐ愛ài，後hòu起qǐ此cǐ倒dǎo。論lùn「若ruò於wū三sān位wèi至zhì自zì知住出」，重述前三無倒想也。論「又別知zhī住zhù出chū」，重zhòng述shù前qián三sān無wú倒dǎo想xiǎng也yě。

論lùn「又yòu別bié顯示至以當名顯」，此指名屬當也。此言輪顯xiǎn示shì至zhì以yǐ當dāng名míng顯xiǎn」，此cǐ指zhǐ名míng屬shǔ當dāng也yě。此cǐ言yán輪lún王、獨覺、大覺入胎者取當名，入胎之時非王wáng、獨dú覺jué、大dà覺jué入rù胎tāi者zhě取qǔ當dāng名míng，入rù胎tāi之zhī時shí非fēi輪王、獨覺、大覺等故。論「何緣如是至輪lún王wáng、獨dú覺jué、大dà覺jué等děng故gù。

論lùn「何hé緣yuán如rú是shì至zhì合成第四」，明入胎知不知不同所以，皆由合hé成chéng第dì四sì」，明míng入rù胎tāi知zhī不bù知zhī不bù同tóng所suǒ以yǐ，皆jiē由yóu業、福、慧有無不同故。此中言正知者，但無業yè、福fú、慧huì有yǒu無wú不bù同tóng故gù。此cǐ中zhōng言yán正zhèng知zhī者zhě，但dàn無wú倒想名為正知，非是定起善心正知正倒dǎo想xiǎng名míng為wéi正zhèng知zhī，非fēi是shì定dìng起qǐ善shàn心xīn正zhèng知zhī正zhèng念。《婆沙》七十云「諸有情類多起如是顛倒念niàn。

《婆pó沙shā》七qī十shí云yún「諸zhū有yǒu情qíng類lèi多duō起qǐ如rú是shì顛diān倒dǎo想已入於母胎，唯除菩薩將入胎時，於父想xiǎng已yǐ入rù於wū母mǔ胎tāi，唯wéi除chú菩pú薩sà將jiāng入rù胎tāi時shí，於wū父fù父想、於母母想，雖能正知而於其母起親父fù想xiǎng、於wū母mǔ母mǔ想xiǎng，雖suī能néng正zhèng知zhī而ér於wū其qí母mǔ起qǐ親qīn附愛，乘斯愛力便入母胎。」又一百七十二附fù愛ài，乘chéng斯sī愛ài力lì便biàn入rù母mǔ胎tāi。」又yòu一yī百bǎi七qī十shí二èr明菩薩正知中云「便於父母等生親愛，由明míng菩pú薩sà正zhèng知zhī中zhōng云yún「便biàn於wū父fù母mǔ等děng生shēng親qīn愛ài，由yóu此結生。」前文即言於母起親附愛者，有此cǐ結jié生shēng。」

前qián文wén即jí言yán於wū母mǔ起qǐ親qīn附fù愛ài者zhě，有yǒu人云從強多分說者。此不應理，後文言人rén云yún從cóng強qiáng多duō分fēn說shuō者zhě。此cǐ不bù應yīng理lǐ，後hòu文wén言yán等，即不合言從強。一切皆同，即不合言等děng，即jí不bù合hé言yán從cóng強qiáng。

一yī切qiè皆jiē同tóng，即jí不bù合hé言yán