俱舍論疏卷 9 · 大正藏 0601c

答也。彼亦以行者修善思力所造故也。答dá也yě。彼bǐ亦yì以yǐ行xíng者zhě修xiū善shàn思sī力lì所suǒ造zào故gù也yě。

論「若爾就得涅槃應然」，難也。修力得證涅論lùn「若ruò爾ěr就jiù得dé涅niè槃pán應yīng然rán」，難nán也yě。修xiū力lì得dé證zhèng涅niè槃，涅槃應亦是有為也。論「理實應言槃pán，涅niè槃pán應yīng亦yì是shì有yǒu為wéi也yě。

論lùn「理lǐ實shí應yīng言yán至所說無失」，論主正釋。未來未已作位名至zhì所suǒ說shuō無wú失shī」，論lùn主zhǔ正zhèng釋shì。未wèi來lái未wèi已yǐ作zuò位wèi名míng有為者，已與過、現種類同故。有yǒu為wéi者zhě，已yǐ與yǔ過guò、現xiàn種zhǒng類lèi同tóng故gù。

論「然今正釋契經意者」，已下半頌，論主正釋論lùn「然rán今jīn正zhèng釋shì契qì經jīng意yì者zhě」，已yǐ下xià半bàn頌sòng，論lùn主zhǔ正zhèng釋shì經意。說因分名緣起，果分名緣已生。經jīng意yì。說shuō因yīn分fēn名míng緣yuán起qǐ，果guǒ分fēn名míng緣yuán已yǐ生shēng。

「論曰至因果性故」，釋頌文也。此十二支能生「論lùn曰yuē至zhì因yīn果guǒ性xìng故gù」，釋shì頌sòng文wén也yě。此cǐ十shí二èr支zhī能néng生shēng後義名之為因，此因為緣能起後果故後hòu義yì名míng之zhī為wéi因yīn，此cǐ因yīn為wéi緣yuán能néng起qǐ後hòu果guǒ故gù名緣起，從前生義名之為果。此果皆從緣名míng緣yuán起qǐ，從cóng前qián生shēng義yì名míng之zhī為wéi果guǒ。

此cǐ果guǒ皆jiē從cóng緣yuán所生故，名緣已生。如是一切十二支皆有所suǒ生shēng故gù，名míng緣yuán已yǐ生shēng。如rú是shì一yī切qiè十shí二èr支zhī皆jiē有yǒu因果義，故緣起、緣已生二義皆成。論因yīn果guǒ義yì，故gù緣yuán起qǐ、緣yuán已yǐ生shēng二èr義yì皆jiē成chéng。

論lùn「若爾安立應不俱成」，外難。為因之時不可「若ruò爾ěr安ān立lì應yīng不bù俱jù成chéng」，外wài難nán。為wéi因yīn之zhī時shí不bù可kě為果，為果之時不可為因，如何二義俱為wéi果guǒ，為wéi果guǒ之zhī時shí不bù可kě為wéi因yīn，如rú何hé二èr義yì俱jù得成也？論「不爾所觀至父子等名」，答得dé成chéng也yě？

論lùn「不bù爾ěr所suǒ觀guān至zhì父fù子zǐ等děng名míng」，答dá也。所觀有別，二義得成。由如父、子，從他也yě。所suǒ觀guān有yǒu別bié，二èr義yì得dé成chéng。

由yóu如rú父fù、子zǐ，從cóng他tā生義名子、生他義名父。因果亦爾。論生shēng義yì名míng子zǐ、生shēng他tā義yì名míng父fù。因yīn果guǒ亦yì爾ěr。

論lùn「尊者望滿至諸無為法」，述望滿釋經也。《正理「尊zūn者zhě望wàng滿mǎn至zhì諸zhū無wú為wéi法fǎ」，述shù望wàng滿mǎn釋shì經jīng也yě。《正zhèng理lǐ論》云「今詳尊者所說義意，若從因已起名論lùn》云yún「今jīn詳xiáng尊zūn者zhě所suǒ說shuō義yì意yì，若ruò從cóng因yīn已yǐ起qǐ名míng緣已生，若與餘為因說名緣起。非無為法緣yuán已yǐ生shēng，若ruò與yǔ餘yú為wéi因yīn說shuō名míng緣yuán起qǐ。

非fēi無wú為wéi法fǎ得緣起名，以為因相不圓滿故。因相者得dé緣yuán起qǐ名míng，以yǐ為wéi因yīn相xiāng不bù圓yuán滿mǎn故gù。因yīn相xiāng者zhě何？謂前已說依此有彼有、此生故彼生，依何hé？

謂wèi前qián已yǐ說shuō依yī此cǐ有yǒu彼bǐ有yǒu、此cǐ生shēng故gù彼bǐ生shēng，依yī此無彼無、此滅故彼滅。雖有無為諸法得此cǐ無wú彼bǐ無wú、此cǐ滅miè故gù彼bǐ滅miè。雖suī有yǒu無wú為wéi諸zhū法fǎ得dé起，而不可說此生故彼生，亦不可言此起qǐ，而ér不bù可kě說shuō此cǐ生shēng故gù彼bǐ生shēng，亦yì不bù可kě言yán此cǐ滅故彼滅。及不可說依此無彼無，無生滅miè故gù彼bǐ滅miè。

及jí不bù可kě說shuō依yī此cǐ無wú彼bǐ無wú，無wú生shēng滅故、體常有故，乃至無取、與力，闕於因相。」滅miè故gù、體tǐ常cháng有yǒu故gù，乃nǎi至zhì無wú取qǔ、與yǔ力lì，闕què於wū因yīn相xiāng。」准此，望滿未來法名緣起者，以是有為，准zhǔn此cǐ，望wàng滿mǎn未wèi來lái法fǎ名míng緣yuán起qǐ者zhě，以yǐ是shì有yǒu為wéi，後為因生法名緣起。羅漢後蘊從因生故後hòu為wéi因yīn生shēng法fǎ名míng緣yuán起qǐ。

羅luó漢hàn後hòu蘊yùn從cóng因yīn生shēng故gù名緣已生，不生後故不名緣起。餘過、現法名míng緣yuán已yǐ生shēng，不bù生shēng後hòu故gù不bù名míng緣yuán起qǐ。餘yú過guò、現xiàn法fǎ