二皆是一合妄想。何故不舉色身一合相者，二皆是一合妄想。何故不舉色身一合相者，色身破相麁相易知，界、塵破相細而難知，故色身破相麁相易知，界、塵破相細而難知，故重破之。若執此二為實有，此是二種一合妄重破之。
若執此二為實有，此是二種一合妄想，非相字也。故新本云名一合執，真諦本想，非相字也。故新本云名一合執，真諦本名聚一執，即是《中邊論》八分別內聚中執一名聚一執，即是《中邊論》八分別內聚中執一分別，亦是《地持》八妄想中積聚妄想。八妄分別，亦是《地持》八妄想中積聚妄想。
八妄想者，一、合妄想是貪，二、不合妄想是嗔，想者，一、合妄想是貪，二、不合妄想是嗔，三、合不合俱相違妄想是癡，此三是彼煩惱。三、合不合俱相違妄想是癡，此三是彼煩惱。四、我妄想，謂執自為我；五、我所妄想，謂執眾四、我妄想，謂執自為我；
五、我所妄想，謂執眾生為我所，此二是宍煩惱。六、自性妄想，謂生為我所，此二是宍煩惱。六、自性妄想，謂執諸法有自性，亦名自性分別；七、差別妄想，執諸法有自性，亦名自性分別；
七、差別妄想，謂執法有大小、好惡等差別，亦名差別分別；謂執法有大小、好惡等差別，亦名差別分別；八、積聚妄想，此於多物和合處起一執，此三八、積聚妄想，此於多物和合處起一執，此三是心煩惱。善現知名身聚及微塵聚以多物是心煩惱。
善現知名身聚及微塵聚以多物合成，前雖異破為無，恐初學人猶起一執，合成，前雖異破為無，恐初學人猶起一執，故重指云，若執名身界及塵界為實有，即是故重指云，若執名身界及塵界為實有，即是二種一合相故。論名二種摶取，謂一摶取二種一合相故。論名二種摶取，謂一摶取及差別摶取。摶是一合，取是執相，然世界是及差別摶取。
摶是一合，取是執相，然世界是名身界，不可破一為多故，但是一摶取；微塵名身界，不可破一為多故，但是一摶取；微塵是色身中差別故，執微塵有者，是差別摶取是色身中差別故，執微塵有者，是差別摶取故。論云，以取微塵聚集故，善現言，破此二故。
論云，以取微塵聚集故，善現言，破此二執故，先指此二執皆是八妄想中一合妄想。執故，先指此二執皆是八妄想中一合妄想。第三引佛前說，正破一合相故。論云，即非第三引佛前說，正破一合相故。
論云，即非摶取者，名安立第一義，謂安立一合相為第摶取者，名安立第一義，謂安立一合相為第一義。是名一合相者，依俗諦假說為一合一義。是名一合相者，依俗諦假說為一合相。相。
自下大文第三，如來述成善現所釋，理亦合自下大文第三，如來述成善現所釋，理亦合述，別破名色。由次合破名色言，故偏述成。述，別破名色。由次合破名色言，故偏述成。
次意云，世諦故有彼摶取，第一義故彼法次意云，世諦故有彼摶取，第一義故彼法
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