盡，與諸佛同證寂滅忍，故言一切善法無盡，與諸佛同證寂滅忍，故言一切善法無不現證。至解脫道時，微苦亦盡，功德圓滿，與不現證。至解脫道時，微苦亦盡，功德圓滿，與諸佛同名為妙覺，故言一切善法無不妙諸佛同名為妙覺，故言一切善法無不妙覺。因果皆悉不同二乘，故佛菩提有無上等覺。
因果皆悉不同二乘，故佛菩提有無上等覺語。次破執者，有人尋善法名起執故，約第覺語。次破執者，有人尋善法名起執故，約第一義說善法即非善法，論於此為安立第一一義說善法即非善法，論於此為安立第一義，破增益失；復恐撥無緣生善法，故約義，破增益失；
復恐撥無緣生善法，故約俗說是名善法，令離損減失。世親解云，是俗說是名善法，令離損減失。世親解云，是故彼漏非是淨法，此中說善，即是清淨無故彼漏非是淨法，此中說善，即是清淨無漏法故。又此善法無有漏，故名非善法，以漏法故。
又此善法無有漏，故名非善法，以漏無故，是名善法。由是唐本重言，善法或因漏無故，是名善法。由是唐本重言，善法或因果二，故重言也。果二，故重言也。
自下心具足中大文第三論名施設大利法，自下心具足中大文第三論名施設大利法，前明佛證正覺，此明依證起說施設正教大前明佛證正覺，此明依證起說施設正教大利眾生。世親此下子段第二疑云：「若一切善利眾生。世親此下子段第二疑云：「若一切善法滿足得阿耨多羅三藐三菩提者，則所說法滿足得阿耨多羅三藐三菩提者，則所說法不能得大菩提。何以故？以所說法無記法法不能得大菩提。
何以故？以所說法無記法故。」經文有二，初、約施設此經利益大小，顯佛故。」
經文有二，初、約施設此經利益大小，顯佛一代所說皆大利益眾生；次、「汝謂如來作是一代所說皆大利益眾生；次、「汝謂如來作是念」下，破外疑執。前中先舉大施多福，「若人以念」下，破外疑執。
前中先舉大施多福，「若人以此般若」下，比顯不如修一偈經大益。初文有此般若」下，比顯不如修一偈經大益。初文有三，一、舉施福多，二、顯修經少，三、比校施設此三，一、舉施福多，二、顯修經少，三、比校施設此經利益大小。論文有二，初、標名屬，次、逐難經利益大小。
論文有二，初、標名屬，次、逐難解。依檢新本，此中有十重比校，此百分不及解。依檢新本，此中有十重比校，此百分不及一，即是一分修此經一偈福為百分，以彼大一，即是一分修此經一偈福為百分，以彼大施多福，比此百分中一分猶不及，故言百分施多福，比此百分中一分猶不及，故言百分不及一。千分不及一者，此第二更分修一偈不及一。
千分不及一者，此第二更分修一偈經福為千分。百千萬分不及一者，第三、經福為千分。百千萬分不及一者，第三、四合舉之也。依新本，第三云百千分，即十萬四合舉之也。
依新本，第三云百千分，即十萬
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