施。第三十八中又云，菩薩或以三千世界珍施。第三十八中又云，菩薩或以三千世界珍寶施與三尊，次以衣服、飲食、國城、妻子、頭寶施與三尊，次以衣服、飲食、國城、妻子、頭目、身肉等施，及法施、無畏施，隨喜迴向，乃目、身肉等施，及法施、無畏施，隨喜迴向，乃至孝養父母、師長供養，慈悲喜捨等福，與至孝養父母、師長供養，慈悲喜捨等福，與法界虛空量等。今且七寶滿三千佛，施悲、法界虛空量等。
今且七寶滿三千佛，施悲、敬二田為問也。若言若有人者，舉過去修敬二田為問也。若言若有人者，舉過去修福業人，逐難解中，恐人尋福德名起執故，福業人，逐難解中，恐人尋福德名起執故，安立福德第一義，教請菩薩修福而不取，離安立福德第一義，教請菩薩修福而不取，離增減二失。世親論云，「以此福德聚是有漏，增減二失。
世親論云，「以此福德聚是有漏，所以如來不說福德聚」。又解意云，若道分善所以如來不說福德聚」。又解意云，若道分善福德聚者，即福德聚；若非道分福德聚者，如福德聚者，即福德聚；
若非道分福德聚者，如來不說為智慧根本，由福分、道分，或有、無漏來不說為智慧根本，由福分、道分，或有、無漏別，故經中重言福聚也。別，故經中重言福聚也。自下大文第三，論名隨形好身具足，并復相自下大文第三，論名隨形好身具足，并復相具足文，明佛轉色陰依，故得佛地相好色身，具足文，明佛轉色陰依，故得佛地相好色身，令菩薩求八十種好，如《大品》、《涅槃》諸經中說令菩薩求八十種好，如《大品》、《涅槃》諸經中說無見頂相，《大品》在八十種好初，《涅槃》在三十無見頂相，《大品》在八十種好初，《涅槃》在三十二相末。若據《大論》、《持地》，校量詺相功德，二相末。
若據《大論》、《持地》，校量詺相功德，無見頂相最大，然諸經在八十種好初。經文無見頂相最大，然諸經在八十種好初。經文初、問，後、答，論判可知。此問有二意，一、依對治初、問，後、答，論判可知。
此問有二意，一、依對治義問，破菩薩取佛色身相執，令以無相心義問，破菩薩取佛色身相執，令以無相心求；二、依說相意問，顯佛身具足八十種好，求；二、依說相意問，顯佛身具足八十種好，令請菩薩起欲願心故。「如來說具足色身，令請菩薩起欲願心故。
「如來說具足色身，即非具足色身」者，此引《大品經》釋，佛於《大品即非具足色身」者，此引《大品經》釋，佛於《大品經》數處說八十種好空，故言如來說即非也。經》數處說八十種好空，故言如來說即非也。若爾，何須理此八十種好者，《涅槃經》釋世間若爾，何須理此八十種好者，《涅槃經》釋世間眾生事八十種天，彼八十天各有一一好相，眾生事八十種天，彼八十天各有一一好相，令人信向，佛為化彼事天眾生信入佛法，令人信向，佛為化彼事天眾生信入佛法，亦令彼天除憍慢心故，佛於一身土現八十亦令彼天除憍慢心故，佛於一身土現八十
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