緣自漏盡，是佛眼攝，緣他漏盡，知是此緣自漏盡，是佛眼攝，緣他漏盡，知是此他心智攝，是故不說。或說一會對機所宜，何他心智攝，是故不說。或說一會對機所宜，何要須具？」要須具？」
正釋經中論文有二，初、解心住及若干種，次、正釋經中論文有二，初、解心住及若干種，次、釋經中心住即為非住。言心住者，唐本云流釋經中心住即為非住。言心住者，唐本云流注，以心住言有過失故，據尋此心竟無有注，以心住言有過失故，據尋此心竟無有住，故云流注，即三世中念念流注，生滅相續，住，故云流注，即三世中念念流注，生滅相續，不離三世。若干種者，約前多生，顯令生類不離三世。
若干種者，約前多生，顯令生類有多種心，論文易解。《十地經》說，菩薩他心有多種心，論文易解。《十地經》說，菩薩他心智能知一切眾生有貪、無貪等二十二種心。智能知一切眾生有貪、無貪等二十二種心。
彼論義束為八，初有貪、嗔、癡及離貪、嗔、癡六彼論義束為八，初有貪、嗔、癡及離貪、嗔、癡六心，名隨煩惱心。第七染心、第八不染心名使心，名隨煩惱心。第七染心、第八不染心名使心，言如是與餘相應心。第九小心、第十廣心、心，言如是與餘相應心。
第九小心、第十廣心、十一大心、十二無量心，此四名生心，約生為十一大心、十二無量心，此四名生心，約生為別；生四天下者知見小故名小心，六欲天別；生四天下者知見小故名小心，六欲天知見稍廣名廣心，生色界知見更大名大知見稍廣名廣心，生色界知見更大名大心，生無色知見無量名無量心。十三攝心、十心，生無色知見無量名無量心。
十三攝心、十四不攝心，名學三昧心，學三昧心者名攝心，四不攝心，名學三昧心，學三昧心者名攝心，不學三昧者名不攝心。十五定心、十六不定不學三昧者名不攝心。十五定心、十六不定心，名得三昧心，入三昧時名定心，不入時名心，名得三昧心，入三昧時名定心，不入時名不定心。十七解脫心、十八不解脫心，名具不定心。
十七解脫心、十八不解脫心，名具縛、離縛心。十九求心、二十不求心，名妄行心，縛、離縛心。十九求心、二十不求心，名妄行心，此是作業心。二十一自上心、二十二無上心，此是作業心。
二十一自上心、二十二無上心，名增上慢心。此二十二心中小、廣、大、無量四名增上慢心。此二十二心中小、廣、大、無量四心皆通染淨，餘十八心皆一染一淨。此等諸心皆通染淨，餘十八心皆一染一淨。
此等諸心不可具說，故總言若干種心。論言世者，心不可具說，故總言若干種心。論言世者，謂過去等分者，有一期三世、剎那三世。染淨謂過去等分者，有一期三世、剎那三世。
染淨諸心念念生滅，不離三世，顯心雖多，如諸心念念生滅，不離三世，顯心雖多，如來總知，故經說言如來悉知。世親云，「何者來總知，故經說言如來悉知。世親云，「何者
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