正違菩薩平等度眾生心，故此偏訶，餘應正違菩薩平等度眾生心，故此偏訶，餘應唯離。」《成唯識》說修習位中，謂於十地修十唯離。」《成唯識》說修習位中，謂於十地修十勝行，斷十重障，證十真如，方能證得究竟勝行，斷十重障，證十真如，方能證得究竟轉依。今說淨心，即攝十地，分位雖殊，皆淨心轉依。
今說淨心，即攝十地，分位雖殊，皆淨心故，得二種智，攝十勝行，自他利中，智為首故，得二種智，攝十勝行，自他利中，智為首故，離我度慢，十種障攝。彼據礙智通名，此故，離我度慢，十種障攝。彼據礙智通名，此以高舉偏過，由斯《攝論》名十無明，迷闇增以高舉偏過，由斯《攝論》名十無明，迷闇增故，別舉隨增，通皆說障，亦不違也。據實慢地故，別舉隨增，通皆說障，亦不違也。
據實慢地地除，然《大品》等隨位對機，於一相偏說，今地除，然《大品》等隨位對機，於一相偏說，今此雖慢，以實而論，通於十地，位位中斷，煩惱、此雖慢，以實而論，通於十地，位位中斷，煩惱、所知，若現若種，若體若習，或伏或離，如應說所知，若現若種，若體若習，或伏或離，如應說故，淨心通名貫十地故。然於此中略而不說故，淨心通名貫十地故。然於此中略而不說證十如也，離相為宗，顯如不二，故於真理不證十如也，離相為宗，顯如不二，故於真理不說十如，由斯略也。其十地勝行、十障等義，說十如，由斯略也。
其十地勝行、十障等義，廣如《十地經論》及《解深密》并《唯識》、《攝論》等廣如《十地經論》及《解深密》并《唯識》、《攝論》等釋，世親菩薩論解。「若菩薩作是言」下，大段釋，世親菩薩論解。「若菩薩作是言」下，大段破疑中第二文也。於中然有三段，一者、於破疑中第二文也。
於中然有三段，一者、於前本宗上疑，疑云，「若無菩薩者，佛亦不成前本宗上疑，疑云，「若無菩薩者，佛亦不成大菩薩，眾生亦不入涅槃，亦無清淨佛國大菩薩，眾生亦不入涅槃，亦無清淨佛國土，若如是，為何義於諸菩薩發心欲令眾土，若如是，為何義於諸菩薩發心欲令眾生入涅槃，起心修行，清淨佛國土耶？」即此已生入涅槃，起心修行，清淨佛國土耶？」即此已下及嚴淨佛國文是矣。「若菩薩作是言」等一下及嚴淨佛國文是矣。
「若菩薩作是言」等一段經文，二論釋別，世親菩薩為同破一疑段經文，二論釋別，世親菩薩為同破一疑故，遠入後文，無著論主入證道時，顯出離故，遠入後文，無著論主入證道時，顯出離慢，故合為前段，各不違也。第二、第三疑，至慢，故合為前段，各不違也。第二、第三疑，至下當述。下當述。
自下大文第三釋如來地，此說佛地功德，令自下大文第三釋如來地，此說佛地功德，令淨心地上求，故十八住處中名上求佛地。又淨心地上求，故十八住處中名上求佛地。又八住處內名究竟住處，義可知也。何故次說八住處內名究竟住處，義可知也。
何故次說
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