性證法，云何復言轉轉得於無上菩提？經性證法，云何復言轉轉得於無上菩提？經文有三，初、問，次、答，後、印述。什本闕無答文。文有三，初、問，次、答，後、印述。
什本闕無答文。論文有二，初、標名屬經，次、正釋。釋中有三，論文有二，初、標名屬經，次、正釋。
釋中有三，初、釋答詞，次、解印述。略不解問，然於問中亦初、釋答詞，次、解印述。略不解問，然於問中亦有依義、說相、欲願三意。依義意者，此問為破有依義、說相、欲願三意。
依義意者，此問為破菩薩取佛無上正覺執故。佛問顯第二說相菩薩取佛無上正覺執故。佛問顯第二說相意者，此問則是說佛菩薩無上正等覺相。意者，此問則是說佛菩薩無上正等覺相。
欲願意者，令諸菩薩於佛無上等覺起欲願欲願意者，令諸菩薩於佛無上等覺起欲願心。須菩提答亦是安立佛無上覺為第一義心。須菩提答亦是安立佛無上覺為第一義故，先直答言「不也」；次云「世尊！無有法如來」故，先直答言「不也」；
次云「世尊！無有法如來」者，釋不也意。故論釋云，無有法者，為離有者，釋不也意。
故論釋云，無有法者，為離有見過，說佛無少法得菩提；非但顯佛離有見見過，說佛無少法得菩提；非但顯佛離有見過，亦令淨心地人離有見過。若一向無得，過，亦令淨心地人離有見過。
若一向無得，云何不墮無見過者，若無見無得，實亦是云何不墮無見過者，若無見無得，實亦是過，但為病多起有故，此偏說，佛離有無二種過，但為病多起有故，此偏說，佛離有無二種見故。解印述中，經文先印，後述。「我於阿耨」見故。解印述中，經文先印，後述。
「我於阿耨」下，述文。世親菩薩論云，「彼處無少法，知菩下，述文。世親菩薩論云，「彼處無少法，知菩提無上，法界不增減，淨平等自相。有無上提無上，法界不增減，淨平等自相。
有無上方便，及離於漏法，是故非淨法，即是清淨方便，及離於漏法，是故非淨法，即是清淨法」。彼以四義釋佛菩提有無上義，一、明佛菩法」。彼以四義釋佛菩提有無上義，一、明佛菩提更無一法可得，故知菩提得名無上，即初提更無一法可得，故知菩提得名無上，即初二句也，屬經可知。二、「是法平等」下，明佛證平二句也，屬經可知。
二、「是法平等」下，明佛證平等法界不增減，更無有上，故名無上，即第三等法界不增減，更無有上，故名無上，即第三句也。三、「以無眾生」下，明佛法身平等無差別句也。三、「以無眾生」下，明佛法身平等無差別故，又以法無我自體真實更無上上故名無故，又以法無我自體真實更無上上故名無上，第四句。「一切善法」下，明佛菩提有無上上，第四句。
「一切善法」下，明佛菩提有無上方便修一切善根，是故名無上，皆對二乘說方便修一切善根，是故名無上，皆對二乘說為無上。為無上。此論第二解經印述文中有二，謂菩提及菩此論第二解經印述文中有二，謂菩提及菩
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