魔，令捨邪故。彼經又云，『如來五地摧諸魔，令捨邪故。彼經又云，『如來五地摧諸異論乃至邪妄，皆調伏一切行惡道』者，即是異論乃至邪妄，皆調伏一切行惡道』者，即是此經施設大利中，破外疑執文，即此中念此經施設大利中，破外疑執文，即此中念處攝，由住念處，降邪妄故；又此中見智淨處攝，由住念處，降邪妄故；
又此中見智淨攝他心智等，摧異論故。彼經又云，『如來攝他心智等，摧異論故。彼經又云，『如來六地安立無邊眾生於六神通及六大通，所六地安立無邊眾生於六神通及六大通，所謂示現無邊佛土以佛功德莊嚴清淨，示現謂示現無邊佛土以佛功德莊嚴清淨，示現無邊菩薩侍奉圍遶，示現佛土廣博無邊，無邊菩薩侍奉圍遶，示現佛土廣博無邊，示現於無邊佛土顯現自身，示現滅度乃至示現於無邊佛土顯現自身，示現滅度乃至說法隱沒，示現無邊神力神通變化』。彼六通說法隱沒，示現無邊神力神通變化』。
彼六通者，即此天眼、化心、念處，念處亦攝漏盡通者，即此天眼、化心、念處，念處亦攝漏盡通故，又是名色觀自在行住，即離通障獲神故，又是名色觀自在行住，即離通障獲神足也。彼六大通，唯佛所起，故稱大也。於中示足也。彼六大通，唯佛所起，故稱大也。
於中示現佛土者，即此國土淨。示現菩薩侍奉者，即現佛土者，即此國土淨。示現菩薩侍奉者，即此施設大法利，由生聞法，便侍奉故；又即不此施設大法利，由生聞法，便侍奉故；
又即不住涅槃及流轉，不染其利生，故有侍奉也；又住涅槃及流轉，不染其利生，故有侍奉也；又淨土中亦有侍奉，眷屬、輔翼皆圓滿故。淨土中亦有侍奉，眷屬、輔翼皆圓滿故。
示現佛土博廣者，亦即是圓滿淨也。示示現佛土博廣者，亦即是圓滿淨也。示無邊土中現自身者，即此相好無住涅槃，流無邊土中現自身者，即此相好無住涅槃，流轉不染皆現身也。現滅度者，即前現身皆有轉不染皆現身也。
現滅度者，即前現身皆有示滅。現神力神通者，則此破名色自在行示滅。現神力神通者，則此破名色自在行住淨，由觀名色得自在故，隨宜轉變，起神通住淨，由觀名色得自在故，隨宜轉變，起神通用也。又彼經說，『如來七地三十七菩提分用也。
又彼經說，『如來七地三十七菩提分法，以無自性無所著故，為諸菩薩如實開法，以無自性無所著故，為諸菩薩如實開顯』，即是此中語具足，設利法及說法不染。顯』，即是此中語具足，設利法及說法不染。又說云，『如來八地以四記法授一切菩薩阿又說云，『如來八地以四記法授一切菩薩阿耨多羅三藐三菩提記』。即是此中語具足等所攝。又云，『如來耨多羅三藐三菩提記』。
即是此中語具足等所攝。又云，『如來九地以善方便示諸菩薩』。又云，九地以善方便示諸菩薩』。
又云，
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