世親論偈釋此云，「不取取應知」，以彼不實義世親論偈釋此云，「不取取應知」，以彼不實義故，是故如來不於執取，然以佛不取者，即故，是故如來不於執取，然以佛不取者，即是凡愚於中執取，由此故名不取取也。次下是凡愚於中執取，由此故名不取取也。次下第三又破說凡夫疑，若佛無我等想，亦應無第三又破說凡夫疑，若佛無我等想，亦應無凡聖想，何故佛說有我想者名凡夫耶？故佛凡聖想，何故佛說有我想者名凡夫耶？
故佛破云，「即非凡夫」。此經既以破執為宗，恐諸學破云，「即非凡夫」。此經既以破執為宗，恐諸學者尋名起疑，故佛隨說，即遂破之。此論但者尋名起疑，故佛隨說，即遂破之。
此論但牒出經而不標解，世親論云，「如來說名非生牒出經而不標解，世親論云，「如來說名非生者，不生聖人法，故言非生」，解云，無種姓故者，不生聖人法，故言非生」，解云，無種姓故聖法不生，以有二乘、異生別故，此論牒經，重聖法不生，以有二乘、異生別故，此論牒經，重凡夫也。凡夫也。自下大文第四，論名攝取法身，明佛如來攝自下大文第四，論名攝取法身，明佛如來攝取法身以為身故。經如來地攝三身者，無上取法身以為身故。
經如來地攝三身者，無上見智、念處、正覺，及不住生死涅槃，雖通化身，見智、念處、正覺，及不住生死涅槃，雖通化身，大位判之，顯報身也，攝取法身顯法身也，行大位判之，顯報身也，攝取法身顯法身也，行住淨中具顯法、報、化三，如次即是三行住故。住淨中具顯法、報、化三，如次即是三行住故。或彼但顯如來三業，餘皆通顯報、化二種。《成或彼但顯如來三業，餘皆通顯報、化二種。
《成唯識》說，清淨法界攝自性身，說自性身本性唯識》說，清淨法界攝自性身，說自性身本性常故，無生滅故，證因得故，乃至雖有真實常故，無生滅故，證因得故，乃至雖有真實無邊功德，而無為故，不可說為色心等物。四無邊功德，而無為故，不可說為色心等物。四智品中，真實功德鏡智所起常遍色身攝自智品中，真實功德鏡智所起常遍色身攝自受用，平等智品所現佛身攝他受用，成事智受用，平等智品所現佛身攝他受用，成事智品所現隨類種種身相攝變化身，廣如彼說。品所現隨類種種身相攝變化身，廣如彼說。
今此法身即彼初二，若有、無為諸功德法皆今此法身即彼初二，若有、無為諸功德法皆法身故。《金光明》說，如如及智皆法身故。世親法身故。《金光明》說，如如及智皆法身故。
世親大段第五破疑，然亦有三，初云雖相成就，不大段第五破疑，然亦有三，初云雖相成就，不可得見如來，以非彼體，以如來法身為體，而可得見如來，以非彼體，以如來法身為體，而如來法身以見相成就比知，則知如來法身如來法身以見相成就比知，則知如來法身福相成就。由此文生，此中明佛攝取二種法福相成就。由此文生，此中明佛攝取二種法
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