「世尊！如來說三千」下，別破名身，明見分非有，「世尊！如來說三千」下，別破名身，明見分非有，顯能取空，教作無生觀。名身雖亦通於所顯能取空，教作無生觀。
名身雖亦通於所取，今對色身唯所取故，四蘊體見故，說能取取，今對色身唯所取故，四蘊體見故，說能取收。所執相、見即能、所取，依他二取即相、見故，收。所執相、見即能、所取，依他二取即相、見故，隨應釋皆可通。何故先破色身者，此有二意，隨應釋皆可通。
何故先破色身者，此有二意，一、為除前威儀行住淨中疑，佛所證如雖一、為除前威儀行住淨中疑，佛所證如雖無來去，佛色身相豈無去來？故佛先破色無來去，佛色身相豈無去來？故佛先破色身為無，成前實無來去。二、為相麁見細，先破身為無，成前實無來去。
二、為相麁見細，先破相分，相分破已，見無依故，破之則易，故先破相分，相分破已，見無依故，破之則易，故先破色。色中有五，一、直答，二、却徵，三、反釋，四、重色。色中有五，一、直答，二、却徵，三、反釋，四、重徵，五、引佛前說順成。論文有二，初、標名屬徵，五、引佛前說順成。
論文有二，初、標名屬經，次、正釋經義。釋經義中，先、釋別破名色，次、經，次、正釋經義。釋經義中，先、釋別破名色，次、解合破名色。別中先破色，於中復二，初、指解合破名色。
別中先破色，於中復二，初、指同前，次、解別義。解別義中，先、牒經屬細末同前，次、解別義。解別義中，先、牒經屬細末方便，次、牒經屬無見方便。答微塵多，還有方便，次、牒經屬無見方便。
答微塵多，還有二義，一、述世尊顯塵多，意成前細作方便。故二義，一、述世尊顯塵多，意成前細作方便。故論判此甚多之言，答是細作方便，此是善現論判此甚多之言，答是細作方便，此是善現述佛細作方便，非自說也。二、佛問塵多，意述佛細作方便，非自說也。
二、佛問塵多，意欲破塵為非微塵，生後無所見方便。有此兩欲破塵為非微塵，生後無所見方便。有此兩意，故答塵多。次、却徵云，何故前言甚多？第意，故答塵多。
次、却徵云，何故前言甚多？第三、反釋顯塵非有，故論判此已下是無所見三、反釋顯塵非有，故論判此已下是無所見方便。論責此反釋有何義者，云佛問塵多方便。
論責此反釋有何義者，云佛問塵多不，只應直答甚多，何反釋若塵實有佛則不，只應直答甚多，何反釋若塵實有佛則
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