二障故，得名妙身；遍一切處，功德大故，得名二障故，得名妙身；遍一切處，功德大故，得名大身；雖非有為相，亦名妙、大故；法、報兩種，大身；
雖非有為相，亦名妙、大故；法、報兩種，如應說妙、大有為相也。兩論其文義各異耳。如應說妙、大有為相也。
兩論其文義各異耳。又云，世親菩薩論唯依真如釋妙、大也，或又云，世親菩薩論唯依真如釋妙、大也，或二論同俱妙、大，亦通法、報故，淨心地名有二論同俱妙、大，亦通法、報故，淨心地名有通有別。依《莊嚴論》，唯判於初地，名淨心地，從通有別。
依《莊嚴論》，唯判於初地，名淨心地，從初得處為名。若依天親《菩提攝論》，有兩釋。初得處為名。若依天親《菩提攝論》，有兩釋。
若以四人分十地，則唯初地名清淨定行人，若以四人分十地，則唯初地名清淨定行人，二地至六地名有相行人，七地名無相行人，二地至六地名有相行人，七地名無相行人，八、九、十地名無功用行人；若通則從初地乃八、九、十地名無功用行人；若通則從初地乃至十地，總名清淨定行地。此中說入淨心地至十地，總名清淨定行地。
此中說入淨心地人得二種智，據通說也。離慢亦通十地說人得二種智，據通說也。離慢亦通十地說故，十地說斷十無明故，斷十重障，入十地故，十地說斷十無明故，斷十重障，入十地故。故。
經文有二，謂得智、離慢。得智有三，初、如來經文有二，謂得智、離慢。得智有三，初、如來告，即依說相、欲願，令未得者起願心故；次、告，即依說相、欲願，令未得者起願心故；
次、善現安立第一義，令離增益、損減失故；後、善現安立第一義，令離增益、損減失故；後、「佛言：『善現』」下印可。什本文略，無印可相也。論「佛言：『善現』」下印可。
什本文略，無印可相也。論文有二，初、標名屬經，次、正釋義。釋義中，初、文有二，初、標名屬經，次、正釋義。
釋義中，初、總標得智、離慢二門，次、隨釋二義。云何得總標得智、離慢二門，次、隨釋二義。云何得智下，是釋得智中有二，初、問標二智，後、正釋智下，是釋得智中有二，初、問標二智，後、正釋二智。初、釋種姓智，云能得妙身者，由得無分二智。
初、釋種姓智，云能得妙身者，由得無分別智，決定能紹如來位，故名種姓智；得此別智，決定能紹如來位，故名種姓智；得此智已，當得成佛法、報等身，故言能得於妙智已，當得成佛法、報等身，故言能得於妙身也。故前卷云，「至得成就身，得畢竟轉依」身也。
故前卷云，「至得成就身，得畢竟轉依」故，當得畢竟二轉依果也。天親亦云，遠離故，當得畢竟二轉依果也。天親亦云，遠離二障得畢竟法身、妙身之義，如前皆說，戒即二障得畢竟法身、妙身之義，如前皆說，戒即初地分得三身，名為能得，謂初地以上隨初地分得三身，名為能得，謂初地以上隨位證得遍行等真如故，名畢竟通達轉，亦位證得遍行等真如故，名畢竟通達轉，亦
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