心皆究竟寂滅，過語言地。以對二乘小寂不心皆究竟寂滅，過語言地。以對二乘小寂不可為譬，故云大牟尼也。阿闍梨言：「如是九句，可為譬，故云大牟尼也。
阿闍梨言：「如是九句，或可分為十句，從此以後迄至經終，皆是如或可分為十句，從此以後迄至經終，皆是如來酬九問之意，廣分別說。然佛觀當時眾會，來酬九問之意，廣分別說。然佛觀當時眾會，務令得意求宗，或後問先答，文無定准。次或務令得意求宗，或後問先答，文無定准。
次或轉生疑問，以盡支流。如下文入大悲藏漫荼轉生疑問，以盡支流。如下文入大悲藏漫荼羅等，即是答修行句。百字果等，即是答殊異羅等，即是答修行句。
百字果等，即是答殊異心及功德句。其餘隨有相應處，皆以類觀之，心及功德句。其餘隨有相應處，皆以類觀之，義可知也。」次如來答金剛手偈中，「善哉佛真義可知也。」
次如來答金剛手偈中，「善哉佛真子，廣大心利益」者，以從如來種性生、從佛身子，廣大心利益」者，以從如來種性生、從佛身語心生，故曰真子。如前大日世尊現廣大加語心生，故曰真子。如前大日世尊現廣大加持境界，今祕密主亦欲普為如是無量應度持境界，今祕密主亦欲普為如是無量應度眾生，使速成大行裂大疑網，同獲三平等句眾生，使速成大行裂大疑網，同獲三平等句無盡莊嚴，故佛歎言：「善哉佛子！汝今能以廣無盡莊嚴，故佛歎言：「善哉佛子！
汝今能以廣大心，為利益無量眾生故，發如是問也。」次云大心，為利益無量眾生故，發如是問也。」次云「勝上大乘句，心續生之相，諸佛大祕密，外道「勝上大乘句，心續生之相，諸佛大祕密，外道不能識」者，略有七義故名大乘：一者以法大不能識」者，略有七義故名大乘：一者以法大故，謂諸佛廣大甚深祕密之藏，毘盧遮那遍故，謂諸佛廣大甚深祕密之藏，毘盧遮那遍一切處大人所乘。二者發心大故，謂一向志一切處大人所乘。
二者發心大故，謂一向志求平等大慧，起無盡悲願，誓當普授法界眾求平等大慧，起無盡悲願，誓當普授法界眾生。三者信解大故，謂初見心明道時，具足無生。三者信解大故，謂初見心明道時，具足無量功德，能遍至恒沙佛剎，以大事因緣成就量功德，能遍至恒沙佛剎，以大事因緣成就眾生。四者以性大故，謂自性清淨心金剛寶眾生。
四者以性大故，謂自性清淨心金剛寶藏無有缺減，一切眾生等共有之。五者依止藏無有缺減，一切眾生等共有之。五者依止大故，謂如是妙乘即法界眾生大依止處，猶大故，謂如是妙乘即法界眾生大依止處，猶如百川趣海、卉木依地而生。六者以時大故，如百川趣海、卉木依地而生。
六者以時大故，謂壽量長遠出過三時，師子奮迅祕密神通謂壽量長遠出過三時，師子奮迅祕密神通之用未曾休息。七者以智大故，謂諸法無邊之用未曾休息。七者以智大故，謂諸法無邊故，等虛空心自然妙慧亦復無邊，窮實相原故，等虛空心自然妙慧亦復無邊，窮實相原
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