此中次第者，梵音有不住義、精進義、遍行義。此中次第者，梵音有不住義、精進義、遍行義。謂初發心欲入菩薩位故，於此真言法要方謂初發心欲入菩薩位故，於此真言法要方便修行，得至初地。爾時以無所住進心不息，便修行，得至初地。
爾時以無所住進心不息，為滿第二地故，復依真言法要方便修行，得為滿第二地故，復依真言法要方便修行，得至第三地。爾時以無所住進心不息，為滿第至第三地。爾時以無所住進心不息，為滿第四地故，復依真言法要方便修行，得入五地。四地故，復依真言法要方便修行，得入五地。
如是次第，乃至滿足十地，唯以一行一道而如是次第，乃至滿足十地，唯以一行一道而成正覺。若於異方便門開顯密意，亦皆不離成正覺。若於異方便門開顯密意，亦皆不離如是寶乘也。緣業生者，謂為有情癡愛因緣，如是寶乘也。
緣業生者，謂為有情癡愛因緣，造身口意種種虛妄不清淨業，乘如是業生造身口意種種虛妄不清淨業，乘如是業生六趣身，增長輪迴備受諸苦。今修平等三業六趣身，增長輪迴備受諸苦。今修平等三業清淨慧門，一切蘊阿賴耶業壽種子皆悉焚清淨慧門，一切蘊阿賴耶業壽種子皆悉焚滅，得至虛空無垢大菩提心。一切如來平等滅，得至虛空無垢大菩提心。
一切如來平等種子，從悲藏中生法性牙，乃至莖葉華果遍種子，從悲藏中生法性牙，乃至莖葉華果遍滿諸法界，成萬德開敷菩提樹王。然以四不滿諸法界，成萬德開敷菩提樹王。然以四不生義觀之，都無所起亦無起處，當知此生即生義觀之，都無所起亦無起處，當知此生即是大空生也。故云有情類業壽種除，復有牙是大空生也。
故云有情類業壽種除，復有牙種生起。復次如來所現十佛剎微塵數等諸種生起。復次如來所現十佛剎微塵數等諸善知識及法界門，假令次第觀聽，則無量無善知識及法界門，假令次第觀聽，則無量無邊阿僧祇劫不可周遍。以佛日加持故，於會邊阿僧祇劫不可周遍。
以佛日加持故，於會坐之頃皆悉現前。即是將說此經，示不可思坐之頃皆悉現前。即是將說此經，示不可思議神通瑞相也。如文殊師利覩見白豪所照議神通瑞相也。
如文殊師利覩見白豪所照萬八千土諸菩薩種種因緣，皆是行菩薩道，萬八千土諸菩薩種種因緣，皆是行菩薩道，即知諸佛將欲開權顯實說《法華經》。當知金即知諸佛將欲開權顯實說《法華經》。當知金剛手等亦復如是，普見加持世界唯說平等剛手等亦復如是，普見加持世界唯說平等法門，即知如來將演遍一切乘自心成佛之法門，即知如來將演遍一切乘自心成佛之教。故下文所問，乘此而生也。「爾時執金剛祕教。
故下文所問，乘此而生也。「爾時執金剛祕密主，於彼眾會中坐，白佛言：世尊！云何如來、密主，於彼眾會中坐，白佛言：世尊！
云何如來、應供、正遍知得一切智智？乃至如是智慧以應供、正遍知得一切智智？乃至如是智慧以
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