故得以為名也。十八「無垢眼執金剛」者，即如故得以為名也。十八「無垢眼執金剛」者，即如來五眼，以菩提心畢竟淨故，以一切種觀一來五眼，以菩提心畢竟淨故，以一切種觀一切法，了了見聞覺知，無所罣礙。能持如是金切法，了了見聞覺知，無所罣礙。
能持如是金剛印，故以為名。十九「金剛手祕密主」者，梵云剛印，故以為名。十九「金剛手祕密主」者，梵云播尼，即是手掌，掌持金剛與手執義同，故經播尼，即是手掌，掌持金剛與手執義同，故經中二名互出也。西方謂夜叉為祕密，以其身中二名互出也。
西方謂夜叉為祕密，以其身口意速疾隱祕難可了知故，舊翻或云密迹。口意速疾隱祕難可了知故，舊翻或云密迹。若淺略明義，祕密主即是夜叉王也，執金剛若淺略明義，祕密主即是夜叉王也，執金剛杵常侍衛佛，故曰金剛手。然是中深義，言夜杵常侍衛佛，故曰金剛手。
然是中深義，言夜叉者，即是如來身語意密，唯佛與佛乃能知叉者，即是如來身語意密，唯佛與佛乃能知之。乃至彌勒菩薩等，猶於如是祕密神通力之。乃至彌勒菩薩等，猶於如是祕密神通力所不及。祕中最祕，所謂心密之主，故曰祕所不及。
祕中最祕，所謂心密之主，故曰祕密主。能持此印，故云執金剛也。如是上首十密主。能持此印，故云執金剛也。
如是上首十佛剎微塵數等持金剛眾俱者，若具存梵本，佛剎微塵數等持金剛眾俱者，若具存梵本，於列名下一一皆有多聲，應云虛空無垢等、於列名下一一皆有多聲，應云虛空無垢等、虛空遊步等，乃至祕密主等。所以然者？此等虛空遊步等，乃至祕密主等。所以然者？
此等上首執金剛，一一皆有無量眷屬部類，大本上首執金剛，一一皆有無量眷屬部類，大本當具存耳。然統其綱要，則枝末隨之，於宗通當具存耳。然統其綱要，則枝末隨之，於宗通之用不足為闕。所云十佛剎微塵數者，如來之用不足為闕。
所云十佛剎微塵數者，如來差別智印其數無量，非算數譬喻之所能差別智印其數無量，非算數譬喻之所能知。且以如來十種智力，各對一佛剎微塵，以知。且以如來十種智力，各對一佛剎微塵，以表眾會之數、世界海世界性及一佛剎義。如表眾會之數、世界海世界性及一佛剎義。
如《釋論》中廣明。然此毘盧遮那內證之德，以加《釋論》中廣明。然此毘盧遮那內證之德，以加持故，從一一智印各現執金剛身，形色性類持故，從一一智印各現執金剛身，形色性類皆有表象，各隨本緣性欲引攝眾生。若諸行皆有表象，各隨本緣性欲引攝眾生。
若諸行人慇懃修習，能令三業同於本尊，從此一門人慇懃修習，能令三業同於本尊，從此一門得入法界，即是普入一切法界門也。次列菩得入法界，即是普入一切法界門也。次列菩薩眾，以四聖者而為上首。前明諸執金剛，一薩眾，以四聖者而為上首。
前明諸執金剛，一向是如來智印；今此菩薩，義兼定慧又兼慈向是如來智印；今此菩薩，義兼定慧又兼慈
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