為基，故云如來以菩薩身為師子座。《釋論》云為基，故云如來以菩薩身為師子座。《釋論》云「譬如師子於眾獸中，獨步以無畏。佛亦如「譬如師子於眾獸中，獨步以無畏。
佛亦如是，於九十六種外道中，一切降伏無畏，故名是，於九十六種外道中，一切降伏無畏，故名人中師子。其所坐處，若床若地，皆名師子座。」人中師子。其所坐處，若床若地，皆名師子座。」
今此宗明義，言師子者，即是勇健菩提心。從今此宗明義，言師子者，即是勇健菩提心。從初發意以來，得精進大勢，無有怯弱，猶如師初發意以來，得精進大勢，無有怯弱，猶如師子隨所執縛必獲無遺，即是自在度人無空子隨所執縛必獲無遺，即是自在度人無空過義也。若淺略釋者，言諸菩薩深心敬法，乃過義也。
若淺略釋者，言諸菩薩深心敬法，乃至以身荷戴佛師子座，故曰菩薩之身為師至以身荷戴佛師子座，故曰菩薩之身為師子座也。「其金剛名曰虛空無垢執金剛乃至子座也。「其金剛名曰虛空無垢執金剛乃至金剛手祕密主，如是上首，十佛剎微塵數等金剛手祕密主，如是上首，十佛剎微塵數等持金剛眾俱。及普賢菩薩、慈氏菩薩、妙吉祥持金剛眾俱。
及普賢菩薩、慈氏菩薩、妙吉祥菩薩、除一切蓋障菩薩等，諸大菩薩前後圍菩薩、除一切蓋障菩薩等，諸大菩薩前後圍繞而演說法」者，次明同聞眾也。問曰：佛所說繞而演說法」者，次明同聞眾也。問曰：佛所說經，何故先明住處眷屬耶？答曰：譬如國王若經，何故先明住處眷屬耶？
答曰：譬如國王若有政令，必先出居外朝制斷刑賞。時史署記有政令，必先出居外朝制斷刑賞。時史署記云「某時王在某處，與某甲大臣等集議，有如云「某時王在某處，與某甲大臣等集議，有如是教命。」欲令境內信伏，行之不疑故。法王亦是教命。」
欲令境內信伏，行之不疑故。法王亦爾，將說大法，必於大眷屬菩薩眾中令作證爾，將說大法，必於大眷屬菩薩眾中令作證明。以是因緣，聞者生信。由信心故，能入如是明。
以是因緣，聞者生信。由信心故，能入如是法中，修行得證倍復生信，故先列眾也。「虛空法中，修行得證倍復生信，故先列眾也。
「虛空無垢執金剛」者，即是菩提心體離一切執諍無垢執金剛」者，即是菩提心體離一切執諍戲論，如淨虛空無有障翳，無垢無染亦無分戲論，如淨虛空無有障翳，無垢無染亦無分別。如此之心即是金剛智印，能持此印名虛別。如此之心即是金剛智印，能持此印名虛空無垢執金剛也。復次「虛空遊步執金剛」者，空無垢執金剛也。
復次「虛空遊步執金剛」者，遊步是不住義、勝進義、神變義。以淨菩提心遊步是不住義、勝進義、神變義。以淨菩提心於一切法都無所住，而常進修萬行起大神於一切法都無所住，而常進修萬行起大神通，故曰虛空遊步。復次虛空無垢執金剛，即通，故曰虛空遊步。
復次虛空無垢執金剛，即阿字門平等種子，修無住行，譬如種殖方便阿字門平等種子，修無住行，譬如種殖方便
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