至莖葉花果次第成就。為一切眾生作依止至莖葉花果次第成就。為一切眾生作依止處而養育之，亦不作是念：「我今荷負一切世處而養育之，亦不作是念：「我今荷負一切世間。」不念恩德、無有勞倦，增之不喜、減之不憂，間。」
不念恩德、無有勞倦，增之不喜、減之不憂，深廣難測，不可傾動。一切智地亦復如是，大深廣難測，不可傾動。一切智地亦復如是，大悲漫荼羅，一切種子之所出生，即此諸乘無悲漫荼羅，一切種子之所出生，即此諸乘無量事業所依止處，於生死涅槃其心平等，世量事業所依止處，於生死涅槃其心平等，世間八風不能動搖。以如是等少分相似故，以間八風不能動搖。
以如是等少分相似故，以為喻也。第三句云「譬如火界，燒一切薪無有為喻也。第三句云「譬如火界，燒一切薪無有厭足。如是一切智智，燒一切無智薪無厭足」厭足。
如是一切智智，燒一切無智薪無厭足」者，譬如火種，假使積薪充滿世界，皆如須彌者，譬如火種，假使積薪充滿世界，皆如須彌山王，次第焚之無有怯弱。不作是念：「我當燒山王，次第焚之無有怯弱。不作是念：「我當燒爾所薪、不燒爾所薪。」熾然不息勝進無厭，要爾所薪、不燒爾所薪。」
熾然不息勝進無厭，要所焚盡已，然後隨滅。如來智火亦復如是，燒所焚盡已，然後隨滅。如來智火亦復如是，燒一切戲論煩惱薪盡，乃至緣待皆盡，即此慧一切戲論煩惱薪盡，乃至緣待皆盡，即此慧光亦無所依。復次如世間之火，貴賤所同用，光亦無所依。
復次如世間之火，貴賤所同用，能於暗夜而作照明，迷惑顛墜者咸得正路，能於暗夜而作照明，迷惑顛墜者咸得正路，又悉能成就一切諸物。如是一切智火，聖者又悉能成就一切諸物。如是一切智火，聖者異生平等有之，於無始大夜之中，令諸行人異生平等有之，於無始大夜之中，令諸行人見如實道，次第成就一切佛法，故以為喻見如實道，次第成就一切佛法，故以為喻也。第四句云「譬如風界，除一切塵。如是一切也。
第四句云「譬如風界，除一切塵。如是一切智智，除去一切諸煩惱塵」者，如大風起時，烟智智，除去一切諸煩惱塵」者，如大風起時，烟雲塵霧一切消除，大虛澄廓三辰炳現，蔚蒸雲塵霧一切消除，大虛澄廓三辰炳現，蔚蒸熱惱眾生皆得清涼，能使卉木叢林開榮增熱惱眾生皆得清涼，能使卉木叢林開榮增長，亦能摧壞一切物類。又如風性遍無所依，長，亦能摧壞一切物類。
又如風性遍無所依，自在旋轉無能罣礙。如來慧風亦復如是，滌自在旋轉無能罣礙。如來慧風亦復如是，滌除一切障蓋煩惱遊塵，令證涅槃清涼法性。除一切障蓋煩惱遊塵，令證涅槃清涼法性。
又復能令一切世出世間善法增長，摧壞無又復能令一切世出世間善法增長，摧壞無明大樹，拔其根本，而此無障礙力都無所依，明大樹，拔其根本，而此無障礙力都無所依，故以為喻也。第五句云「譬如水界，一切眾生故以為喻也。第五句云「譬如水界，一切眾生
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