2大毘盧遮那成佛經疏卷第二2大毘盧遮那成佛經疏卷第二
沙門一行阿闍梨記沙門一行阿闍梨記
入真言門住心品第一之餘入真言門住心品第一之餘
經云「尊貴」者，此是那羅延天。外道計此天湛經云「尊貴」者，此是那羅延天。外道計此天湛然常住不動，而有輔相造成萬物。譬如人主然常住不動，而有輔相造成萬物。
譬如人主無為而治，有司受命行之。以能造之主更無為而治，有司受命行之。以能造之主更無所尊貴者，故云尊貴。又此宗計，尊貴者無所尊貴者，故云尊貴。
又此宗計，尊貴者遍一切地水火風空處。昔有論師欲伏彼宗遍一切地水火風空處。昔有論師欲伏彼宗計故，往詣天祠，於彼天像身上坐而飲食。西計故，往詣天祠，於彼天像身上坐而飲食。
西方以飲食之殘為極不淨，皆共忿怒。論師云：方以飲食之殘為極不淨，皆共忿怒。論師云：「如所宗，豈非遍一切處地水火風空界相。」答「如所宗，豈非遍一切處地水火風空界相。」
答言：「如是。」論師言：「彼即地水火風，我亦如是。以言：「如是。」論師言：「彼即地水火風，我亦如是。
以之相入，何所不可而忿怒耶？」彼眾默然不能之相入，何所不可而忿怒耶？」彼眾默然不能加報。亦由不觀我之自性，故生如是妄計加報。
亦由不觀我之自性，故生如是妄計也。經云「自然」者，謂一類外道計一切法皆自也。經云「自然」者，謂一類外道計一切法皆自然而有，無造作之者。如蓮花生而色鮮潔，誰然而有，無造作之者。
如蓮花生而色鮮潔，誰之所染？棘刺利端，誰之所削成？故知諸法皆之所染？棘刺利端，誰之所削成？
故知諸法皆自爾也。有師難云：「今目覩世人造作舟船室自爾也。有師難云：「今目覩世人造作舟船室宅之類，皆從眾緣而有，非自然成，云何自爾宅之類，皆從眾緣而有，非自然成，云何自爾耶？若謂雖有而未明了，故須人功發之，是亦耶？
若謂雖有而未明了，故須人功發之，是亦不然。既須人功發之，即是從緣，非自然有也。」不然。既須人功發之，即是從緣，非自然有也。」
經云「內我」者，有計身中離心之外別有我性，經云「內我」者，有計身中離心之外別有我性，能運動此身作諸事業。難者云：「若如是者，我能運動此身作諸事業。難者云：「若如是者，我即無常。何以故？若法是因及從因生，皆無常即無常。
何以故？若法是因及從因生，皆無常故。若我無常，則罪福果報皆悉斷滅。」如是等故。
若我無常，則罪福果報皆悉斷滅。」如是等種種論義，至挍量中廣明。經云「人量」者，謂種種論義，至挍量中廣明。
經云「人量」者，謂計神我之量等於人身，身小亦小、身大亦大。計神我之量等於人身，身小亦小、身大亦大。
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