之，不測其心所行之處。聚集無量天鼓，一一之，不測其心所行之處。聚集無量天鼓，一一皆如須彌山王，以神力同時發聲，欲令出定皆如須彌山王，以神力同時發聲，欲令出定而不能得。乃至佛言：『我未發菩提心時，是天而不能得。
乃至佛言：『我未發菩提心時，是天女已能住此三昧。』」即是無邊際義也。如是毘女已能住此三昧。』」即是無邊際義也。
如是毘盧遮那，普於十方一切世界，一一皆現佛加盧遮那，普於十方一切世界，一一皆現佛加持身，是一一身各有十佛剎微塵數等菩薩持身，是一一身各有十佛剎微塵數等菩薩金剛大眾，此諸大眾諸根相好亦復無邊，如金剛大眾，此諸大眾諸根相好亦復無邊，如胡麻油遍滿法界，於中無空隙處。又如國王胡麻油遍滿法界，於中無空隙處。又如國王有大庫藏，若須示人，則自在開發而陳布之，有大庫藏，若須示人，則自在開發而陳布之，故曰莊嚴藏也。復次此諸大眾，但以佛威神故曰莊嚴藏也。
復次此諸大眾，但以佛威神力故得見如是不思議境界。如來若捨加持，力故得見如是不思議境界。如來若捨加持，即不現前，非其自心限量之所能及。如行者即不現前，非其自心限量之所能及。
如行者內修般舟三昧、外蒙神力護持，能以父母生內修般舟三昧、外蒙神力護持，能以父母生身見十方佛，如晴夜光無雲仰覩眾星，聽聞身見十方佛，如晴夜光無雲仰覩眾星，聽聞法音了了無礙。然此境界，由行者心淨故生法音了了無礙。然此境界，由行者心淨故生耶？由佛加護故生耶？若由內心，即是從自耶？
由佛加護故生耶？若由內心，即是從自性生。若由佛力，即是從他性生。悉皆不異外性生。
若由佛力，即是從他性生。悉皆不異外道論義。以自他無故，和合亦無。又復非無因道論義。
以自他無故，和合亦無。又復非無因緣而得成就。何以故？內因外緣隨有所闕即緣而得成就。
何以故？內因外緣隨有所闕即不現前故。當知如是莊嚴之相，顯時無所從不現前故。
當知如是莊嚴之相，顯時無所從來、隱時亦無所去、畢竟平等不出於如故。經來、隱時亦無所去、畢竟平等不出於如故。經云「非從毘盧遮那佛身或語或意生，一切處起云「非從毘盧遮那佛身或語或意生，一切處起滅邊際不可得。而毘盧遮那一切身業、一切滅邊際不可得。
而毘盧遮那一切身業、一切語業、一切意業、一切處、一切時，於有情界宣語業、一切意業、一切處、一切時，於有情界宣說真言道句法。」此轉釋佛莊嚴藏所以無盡說真言道句法。」此轉釋佛莊嚴藏所以無盡無邊際者，以不異如來遍一切處常住不滅無邊際者，以不異如來遍一切處常住不滅之身也。雖常無起滅，而能以一切三業，普於之身也。
雖常無起滅，而能以一切三業，普於十方三世一切時處，說最實道教化群生，軌十方三世一切時處，說最實道教化群生，軌匠其心令至佛道。經云「又現執金剛、普賢、蓮匠其心令至佛道。經云「又現執金剛、普賢、蓮
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