冷如本。真言行者亦如是，獲除蓋障三昧時，冷如本。真言行者亦如是，獲除蓋障三昧時，心之本性即是尸羅，非造作法不由他得，故心之本性即是尸羅，非造作法不由他得，故言住無為戒也。如聲聞淨戒，要由白四羯磨言住無為戒也。
如聲聞淨戒，要由白四羯磨眾緣具足方始得生，又須方便守護如防利眾緣具足方始得生，又須方便守護如防利刺，一期壽盡戒亦隨亡之。此戒則不如是，世刺，一期壽盡戒亦隨亡之。此戒則不如是，世世生處恒與俱生，不假受持常無失犯。又由世生處恒與俱生，不假受持常無失犯。
又由住斯戒故，實智增明，逮見不思議中道甚深住斯戒故，實智增明，逮見不思議中道甚深緣起，制止八顛、遠離二邊。故經次云「遠離邪緣起，制止八顛、遠離二邊。故經次云「遠離邪見通達正見。」迦葉亦云：「自此以前，我等皆名見通達正見。」
迦葉亦云：「自此以前，我等皆名邪見人也。」是中慧不正故，說名邪見。由凡夫邪見人也。」是中慧不正故，說名邪見。
由凡夫二乘不能決擇正知自心實相，於諦實之理，二乘不能決擇正知自心實相，於諦實之理，乃至空謂不空、不空謂空，不見古佛所行大乃至空謂不空、不空謂空，不見古佛所行大菩提路。今此菩薩，以照見心明道故，即時無菩提路。今此菩薩，以照見心明道故，即時無礙智生，於一切法皆悉現前通達無有錯謬，礙智生，於一切法皆悉現前通達無有錯謬，猶如明目者於日光中覩見種種諸色。雖無猶如明目者於日光中覩見種種諸色。
雖無量天魔皆悉化作佛身，各說相似波羅密，終量天魔皆悉化作佛身，各說相似波羅密，終不能動其少分疑網之心。故經次云「復次祕不能動其少分疑網之心。故經次云「復次祕密主！住此除一切蓋障菩薩信解力故，不久密主！
住此除一切蓋障菩薩信解力故，不久勤修，滿足一切佛法。」以如是正見猶若金剛，勤修，滿足一切佛法。」以如是正見猶若金剛，即是最上堅信解力，依此進修如實巧度，故即是最上堅信解力，依此進修如實巧度，故得諸佛力無所畏解脫三昧，及餘無量佛法得諸佛力無所畏解脫三昧，及餘無量佛法皆悉成就也。龍樹以為如冶人，以種種方便皆悉成就也。
龍樹以為如冶人，以種種方便消融鑛石，然後成金。若神通者，能使土木之消融鑛石，然後成金。若神通者，能使土木之類即成金體，故云不久勤修便得滿足一切類即成金體，故云不久勤修便得滿足一切佛法，以是菩薩初發心時即名佛故。真實功佛法，以是菩薩初發心時即名佛故。
真實功德不可度量，假使如來於無量無邊阿僧祇德不可度量，假使如來於無量無邊阿僧祇劫分別演說猶不能盡故。佛言：「取要言之，是劫分別演說猶不能盡故。佛言：「取要言之，是善男子善女人無量功德皆成就也。」爾時執善男子善女人無量功德皆成就也。」
爾時執金剛祕密主復以偈問佛，乃至「不知諸空，非金剛祕密主復以偈問佛，乃至「不知諸空，非
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