大毘盧遮那成佛經疏卷第十一大毘盧遮那成佛經疏卷第十一
沙門一行阿闍梨記沙門一行阿闍梨記
6悉地出現品(一一-一二)1悉地出現品第六6悉地出現品(一一-一二)1悉地出現品第六
「爾時世尊復觀諸大眾會，為欲滿足一切願「爾時世尊復觀諸大眾會，為欲滿足一切願故，復說三世無量門決定智圓滿法句」者，觀故，復說三世無量門決定智圓滿法句」者，觀察大眾非無因緣。先以佛心而觀察彼眾生察大眾非無因緣。先以佛心而觀察彼眾生種相體性，堪受何法，應何種而得利益。如是種相體性，堪受何法，應何種而得利益。
如是觀已，當知於彼彼法門而得悟入故。為欲說觀已，當知於彼彼法門而得悟入故。為欲說此，故先觀機也。三世無量決定智門，謂於一此，故先觀機也。
三世無量決定智門，謂於一念三世之中無量無礙智門。佛以種種方便念三世之中無量無礙智門。佛以種種方便說斯妙法，一切眾生各隨所應智門而得決說斯妙法，一切眾生各隨所應智門而得決定，其門無量，故言無量門也。佛觀大眾會，為定，其門無量，故言無量門也。
佛觀大眾會，為說此普門法界趣入之門，欲令各隨本緣而說此普門法界趣入之門，欲令各隨本緣而得決定，故名決定智門也。法句者，謂先觸事，得決定，故名決定智門也。法句者，謂先觸事，從事能生於理，故名為句，即是句偈依，世從事能生於理，故名為句，即是句偈依，世句偈法以名字說。滿足者，入此法門能生法句偈法以名字說。
滿足者，入此法門能生法門，能生法界無相如來自證祕密之法，將欲門，能生法界無相如來自證祕密之法，將欲以如是法滿足一切眾生，令無空過故也。此以如是法滿足一切眾生，令無空過故也。此句即是偈也，未及會句，後當以義作句偈也。句即是偈也，未及會句，後當以義作句偈也。
「虛空無垢無自性，能授種種諸巧智」者，謂一「虛空無垢無自性，能授種種諸巧智」者，謂一切智智之心等空，無垢、無量、無礙、無有分切智智之心等空，無垢、無量、無礙、無有分別，即是諸佛大空現證之法。無自性者，謂此別，即是諸佛大空現證之法。無自性者，謂此空無垢清淨法界，亦復無有自性，不可執取空無垢清淨法界，亦復無有自性，不可執取也。以如是即彼大空，無為亦無自性故，能生也。
以如是即彼大空，無為亦無自性故，能生一切智智，即是巧智，智之異名也。若非巧智，一切智智，即是巧智，智之異名也。若非巧智，豈能隨一切眾生種種心行，見其所樂見身，豈能隨一切眾生種種心行，見其所樂見身，說其所宜聞法，稱其得解之機，皆悉不虛而說其所宜聞法，稱其得解之機，皆悉不虛而
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